Bilgiden Neo-Nihilizme..: Müslüman Nihilistler (1)

• ANASAYFA
• Fikriyyat / Yazılar
5 Mayıs 2008

Miladi 21. yüzyıl (Hicri 15. yüzyıl) Müslüman toplumların geçirmekte olduÄŸu büyük bir geçiÅŸ dönemini teÅŸkil etmektedir. Bunu yeni bir fetret dönemi olarak da adlandırabilirsiniz. 17. yüzyıldan beri Batı’dan gelen her rüzgarın önünde bir o yana, bir bu yana savrulan Ä°slam ümmeti, bugün batıdan gelen ve tüm dünyayı sarıp sarmalayan farklı bir dalga ile karşı karşıya. Bu dalga, modernizme tepki olarak ortayı çıktığı belirtilen post-modernizmin içinde barındırdığı neo-nihilizim tehlikesidir. Halihazırda yeryüzündeki bütün topluluklara şöyle bir göz attığınızda, bu rüzgarın hakikaten her ÅŸeyi kuÅŸattığını çok bariz bir ÅŸekilde mülahaza edebilirsiniz. Mutasyona uÄŸramış halklar, melezleÅŸmiÅŸ kültürler, yok olan deÄŸerler, yeni katıksız bireyselcilik, bunalım, keÅŸmekeÅŸ, belirsizlik, aykırılık, görecelik ve ideallerin ?hebean mensura’ oluÅŸu. Önünü göremeyen dünya, ekonomik, siyasi ve fiili iÅŸgallerle birlikte kendini tamamen bir kaos ortamının içine atı vermiÅŸ. Aklı başında bazı filozoflar, post-modernizmin geçici bir dönemi oluÅŸturacağını, asıl tehlikenin ise post-modernizmin son aÅŸaması olduÄŸunu belirttikleri neo-nihilizmdir.

Sadece Müslüman toplumlar değil hakikatte tüm dünya, bugün bu anlamsızlıklar, bunalım, kaos ve şizofrenik ortamdan kurtulmanın yollarını aramaktadır. Herhangi bir dine inananlar kendi kurtarıcılarını ararken, Batı da filozoflarından bir umut ışığı beklemektedir. Fakat heyhat? Ontolojik, epistemolojik ve axiolojik tartışmaları tamamen bir yana bırakıp insanlığın kurtuluşunu lisanda (Filoloji/Hermeneutik) arayan filozofların kendileri bile geldikleri son aşamayı hâlâ anlamakta güçlük çekmektedirler. Artık o kadim feylesoflarda gördüğümüz hikmet ve bilgeliği zamanımızın filozoflarında müşahede edemiyoruz. Onun için insanların hemen her yerde güzel şiir, sanat, felsefe, sevgi, huzur ve güvenin olmadığından yakınır olduğunu göreceksiniz. Filhakika bu artık doğal, neden mi; çünkü artık her şey sanal?

Ä°ÅŸte tam bu noktadan hareketle tüm dünyanın gerçekte, Ä°slam gibi insanın ontolojik, epistemolojik ve axiolojik sorunlarına basit, sade ve anlaşılır cevaplar veren bir dine ihtiyaç duyduÄŸunu sezeceksiniz. Kavram kargaÅŸasından, anlamsızlıktan, kaostan ve bunalımdan kurtuluÅŸun reçetesi Kur’an-ı Kerim ve Hz. Peygamberin sünnetinden o kadar sade ve anlaşılır bir üslup ile anlatılmış ki, alelade bir insan bile bunu çok rahatlıkla algılayabilir. Bu söylediklerimizi teyid için size gayri Müslim düşünürlerden bazı sözler aktaracağım;

Ä°slâm, kelimenin etimolojik ve tarihî en geniÅŸ anlamıyla makul bir dindir. Bu dinde Kur’ân ve Peygamber’in öğretileri, daima temel kalkış noktası olarak önceliÄŸini korumuÅŸ ve tevhid akidesi, her zaman hiç bulanmaz bir berraklık, bir ululuk ve tam bir kanaat ve kararlılıkla ilân edilmiÅŸtir. Böylesine net, bütün teolojik karmaşıklıklardan uzak ve her insanın idrakine hitap edebilen bir akideden, insanların vicdanına her zaman kolaylıkla yol bulması beklenir ve nitekim bulmuÅŸtur da.? Edward Montet, La Propagande Chretienne et ses Adversaries Musulmans, Paris 1890.

Bugün, milyonlarca insanın kalbine tartışmasız hükmeden bir Zât’ın en güzel olan hayatını bilmek istiyordum. Åžimdi her zamankinden daha eminim ki, bugün de hayatta Ä°slâm’a yer veren güç, asla kılıç deÄŸildir. Ä°slâm, gücünü, sadeliÄŸinden, Peygamber’in kendisini bütünüyle nefyetmesinden, verilen söze ve yapılan anlaÅŸmalara mutlak baÄŸlılıktan, Peygamber’in, arkadaÅŸlarına ve takipçilerine olan vefasından, korkusuzluÄŸundan, Allah’a mutlak tevekkülü ve misyonuna olan kesin itimadından almaktadır. Kılıç deÄŸil, bu unsurlardır ki, Ä°slâm’ı her tarafa taşımış ve her engeli aÅŸmıştır.? Mahatma Gandhi, Young India, 1924’te yayınlanan ifadesi.

Fikirlerin filozofu, hatibi, elçisi, ortaya koyucusu, cenkçisi ve fâtihi; aklî inançların, tasvir, timsal ve heykelleri olmayan bir dinin ve 20 dünyevî ve bir mânevî devletin kurucusu Muhammed. Ä°nsan büyüklüğünün tespitinde kullanılan bütün ölçüler içinde soruyoruz: O’ndan daha büyüğü var mıdır?? diye soran ünlü Fransız ÅŸairi Le Martine sözlerine şöyle devam eder, ?Hiçbir kimse dünyada bu kadar büyük ve bu kadar devamlı bir inkılâp baÅŸaramamıştır. EÄŸer baÅŸarılan iÅŸin büyüklüğü, kullanılan vasıtanın küçüklüğü ve elde edilen neticenin geniÅŸliÄŸi insan dehasının üç ölçüsü ise modern tarihin hangi siyasi ÅŸahsiyeti Hz. Muhammed’e (sav) mukayese edilebilir? Ä°nsanların büyüklüğünü hangi ölçü ile ölçerlerse ölçsünler dünyada hiçbir insan onun kadar olamaz, ona yetiÅŸemez, her bakımdan en büyük odur.?

MeÅŸhur Ä°ngiliz düşünür ve yazar Bernard Shaw da yine ÅŸu sözleri ile bu gerçeÄŸi kabul eden yüzlerce karşı cephedekilerden sadece bir tanesi: ?Problemlerin üst üste yığıldığı asrımızda bütün müşkilleri bir kahve içme rahatlığı içinde çözen Hz. Muhammed’e (sav) beÅŸer ne kadar muhtaçtır!? Fazilet odur ki O’nu düşman da itiraf eder.

Ä°nsanlık bugün kaostan ve bunalımdan kurtulup barış ve huzuru elde etmek istiyorsa ise Ä°slam’ın rehberliÄŸine muhtaçtır.

Sözü fazla uzatmadan burada bırakıp gelecek yazımızda da makalemizin devamını oluÅŸturacak olan Ä°slam’da ilim ve hakikat anlayışıyla ile birlikte, neo-nihilizmi ontolojik açıdan çok epistemolojik ve axiolojik yönüyle ele almaya çalışacağız.