\u0130nsan\u0131n bazen kutsal metinlerin kendisine indi\u011fini tahayy\u00fcl etmesi veya peygamberler ile birlikteymi\u015f gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmesi kadim d\u00f6nemden bug\u00fcne bir\u00e7ok insan\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 bir y\u00f6ntem. Hatta bazen Hz. Peygamber (sav) d\u00f6neminde sahabiler, kendi aralar\u0131nda ‘Hz. Peygamberin yan\u0131nda iken farkl\u0131y\u0131z onun yan\u0131ndan ayr\u0131l\u0131rken farkl\u0131la\u015f\u0131yoruz’ diye yak\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131 biliyoruz. \u015eimdi bug\u00fcn \u015f\u00f6yle bir soru sorsak: Zat\u0131 Risaletpenahileri bug\u00fcn \u0130slam alemini ziyaret etse, M\u00fcsl\u00fcman \u00fclkelerin ve cemaatlerin hali p\u00fcrmelalini g\u00f6rm\u00fc\u015f olsa ne derdi?<\/p>\n
Bu soruya herkes kendince mutlaka bir cevap verecektir. Fakat Rusya’n\u0131n en b\u00fcy\u00fck ve d\u00fcnyan\u0131n en tan\u0131nm\u0131\u015f romanc\u0131lar\u0131ndan Fyodor Dostoyevski (1821-1881) ‘Karamozov Karde\u015fler’ adl\u0131 roman\u0131ndaki ‘B\u00fcy\u00fck Engizisyoncu’ hikayesi herkesi derin d\u00fc\u015f\u00fcnceye gark eden \u00f6nemli sahnelerden biridir. Hikayede Hz. \u0130sa On Alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l \u0130spanyas\u0131’na d\u00f6ner, ibret al\u0131nacak olaylarla kar\u015f\u0131la\u015f\u0131r, ancak eski \u0130spanya, asl\u0131nda modern Avrupa’d\u0131r. Hikaye \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n
On alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l Sevilla’s\u0131 engizisyonun tahakk\u00fcm\u00fcn\u00fc son derece artt\u0131rd\u0131\u011f\u0131, her g\u00fcn onlarca ki\u015finin dini sapk\u0131nl\u0131k nedeniyle meydanlarda yak\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir zamand\u0131. G\u00fcneyden esen r\u00fczgarlar\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 k\u0131rm\u0131z\u0131 toz bulutlar\u0131yla kar\u0131\u015fm\u0131\u015f havadaki a\u011f\u0131r ceset kokusu insanlar\u0131n ci\u011ferlerini t\u0131rmal\u0131yordu. \u00c7arm\u0131h\u0131n O’nun zay\u0131f bedenini ezdi\u011fi gibi; hayat da her g\u00fcn umutsuz ve \u00e7aresizleri daha da a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor, alt\u0131nda eziyordu. \u0130\u015fte b\u00f6yle bir d\u00f6nemde herkes bir kurtar\u0131c\u0131 bekliyordu…<\/p>\n
\u0130sa Mesih b\u00f6yle bir g\u00fcnde yery\u00fcz\u00fcne d\u00f6ner. Herkes sanki onu ilk te\u015fekk\u00fcl an\u0131ndan bu yana tan\u0131yormu\u015f\u00e7as\u0131na yan\u0131nda toplanm\u0131\u015f, etraf\u0131nda ince bir hat olu\u015fturuyor. G\u00f6zleri g\u00f6rmeyen ya\u015fl\u0131 bir adam, ‘Bana \u015fifa ver ki seni g\u00f6rebileyim.’ dedikten sonra g\u00f6zlerindeki perde kalkar; o s\u0131rada daha cesedi hen\u00fcz kat\u0131la\u015fm\u0131\u015f bir \u00e7ocuk tabutta yatmaktad\u0131r. Mesih onu diriltiyor, \u00e7ocu\u011fun annesi O’na ‘Evet, sen O’sun’ diyor ayaklar\u0131na kapan\u0131yor. O s\u0131rada B\u00fcy\u00fck Engizisyoncu, Kardinal ma\u011frur g\u00f6zlerle O’nu izlemektedir. Daha d\u00fcn gece bir s\u00fcr\u00fc ayr\u0131ks\u0131 insan\u0131 yakt\u0131rd\u0131. Bunu hat\u0131rlayarak kendine olan inanc\u0131n\u0131 tazeliyor. K\u00fc\u00e7\u00fck k\u0131z\u0131n ayakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 uzaktan g\u00f6ren Kardinalin \u015fakaklar\u0131ndaki k\u0131r sa\u00e7lar\u0131 titre\u015fiyor, muhaf\u0131zlara bir el i\u015faretiyle yakalama emrini veriyor. Zaten itiraz al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7oktan yitirmi\u015f halk, buna da ses \u00e7\u0131karam\u0131yor. Derin bir s\u00fck\u00fbt i\u00e7inde muhaf\u0131zlara onu tutuklamalar\u0131 i\u00e7in yol veriyorlar.<\/p>\n
Zindana at\u0131lan Mesih’in ak\u015fam saatlerinde yan\u0131na B\u00fcy\u00fck Engizisyoncu Kardinal geliyor ve O’na konu\u015fma hakk\u0131 tan\u0131madan uzun bir konu\u015fma ba\u015flat\u0131r:<\/p>\n
‘Demek sensin! Sensin, \u00f6yle mi?’ diyor. Kar\u015f\u0131l\u0131k almay\u0131nca aceleyle, ‘Cevap versene, bir \u015fey s\u00f6yle!’ diye ekler. ‘Ama ne s\u00f6yleyebilirsin, s\u00f6yleyeceklerini \u00e7ok iyi biliyorum. Zaten bundan \u00f6nce s\u00f6ylediklerine ba\u015fka bir \u015fey katmaya hakk\u0131n yok. Neden bize engel olmak istiyorsun? Bize engel olmak i\u00e7in geldi\u011fini kendin de biliyorsun. Ama yar\u0131n ne olaca\u011f\u0131n\u0131 biliyor musun? Senin kim oldu\u011funu bilmiyor, bilmek de istemiyorum. O musun, yoksa sadece O’nun benzeri misin? Kim olursan ol, hemen yar\u0131n h\u00fck\u00fcm giydirip en az\u0131l\u0131 z\u0131nd\u0131k olmak su\u00e7uyla yakaca\u011f\u0131m seni. Bug\u00fcn ayaklar\u0131n\u0131 \u00f6pen halk, yar\u0131n bir g\u00f6z i\u015faretimle at\u0131laca\u011f\u0131n ate\u015fe odun ta\u015f\u0131maya ko\u015facak, bunu biliyor musun?.. Ger\u00e7ekten O musun?..’ Bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 mahpustan ay\u0131rmadan derin d\u00fc\u015f\u00fcnceye dal\u0131yor. Sonra g\u00f6zlerini O’ndan ay\u0131rmadan, ‘Evet, belki sen de biliyorsun bunlar\u0131,’ diye ekliyor.<\/p>\n
Sonra Engizisyoncu, Hz. \u0130sa’ya konu\u015fma f\u0131rsat\u0131 bile tan\u0131madan, hayli uzun bir monolog ba\u015flat\u0131r: \u0130ncil’e g\u00f6re \u0130sa vaftizinden sonra \u00e7\u00f6lde k\u0131rk g\u00fcn k\u0131rk gece oru\u00e7 tutup ibadet etmi\u015f. A\u00e7l\u0131k hissetti\u011fi bir anda \u015eeytan gelip ona, ‘Tanr\u0131 o\u011flu isen, buradaki ta\u015flar\u0131 ekmek haline getir, karn\u0131n\u0131 doyur,’ demi\u015f. \u0130sa, ‘Kitaplarda, Yaln\u0131z ekmekle ya\u015fanmaz yaz\u0131l\u0131d\u0131r,’ cevab\u0131n\u0131 vermi\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer bunu yaparsa, \u00f6zg\u00fcr iradenin hi\u00e7bir anlam\u0131 kalmayacak. Ona g\u00f6re insanlar a\u00e7 kalma pahas\u0131na inanc\u0131 tercih ederlerse, ancak o zaman Tanr\u0131’ya inanabilirler.<\/p>\n
Bunun \u00fczerine \u015eeytan, \u0130sa’y\u0131 kutsal \u015fehre g\u00f6t\u00fcr\u00fcp bir kilisenin en y\u00fcksek kulesine \u00e7\u0131karm\u0131\u015f. ‘Tanr\u0131 o\u011flu isen, kendini a\u015fa\u011f\u0131 at,’ demi\u015f. ‘\u00c7\u00fcnk\u00fc Kitaplar, b\u00f6yle bir \u015fey olunca meleklerin kollar\u0131n\u0131 uzatarak Seni tutacaklar\u0131n\u0131 yaz\u0131yor.’ \u0130sa, ‘Tanr\u0131n\u0131 denemeye kalk\u0131\u015fma’ s\u00f6zleriyle \u015eeytan\u0131n ikinci i\u011fvas\u0131n\u0131 da reddetmi\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sa’ya g\u00f6re insanlar Tanr\u0131’y\u0131, hi\u00e7 bir mucizeye ba\u015fvurmadan kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z sevmelidir.<\/p>\n
\u015eeytan bu defa onu y\u00fcksek bir da\u011fa g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015f. Yukar\u0131dan, a\u015fa\u011f\u0131da serilmi\u015f d\u00fcnyay\u0131 g\u00f6stererek, ‘Bana secde edersen hepsi Senin olur!’ demi\u015f, \u0130sa, ancak Tanr\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde secde edildi\u011fini s\u00f6yleyerek \u015eeytana onu rahat b\u0131rakmas\u0131n\u0131 emretmi\u015f, ibadetine devam etmi\u015f. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sa’ya g\u00f6re ruhsal krall\u0131\u011f\u0131n yan\u0131nda yery\u00fcz\u00fc krall\u0131\u011f\u0131 dedi\u011fin ne ki!<\/p>\n
Bu monologdan da anl\u0131yoruz ki \u00f6telerin terbiyesinde olanlar yery\u00fcz\u00fc krall\u0131\u011f\u0131n\u0131 umursamasalar da, birileri i\u00e7in kolay vazge\u00e7ilecek bir lokma de\u011fildi. \u015ea\u015faas\u0131yla, g\u00fcc\u00fcyle, \u015f\u00f6hretiyle, \u015fatafat\u0131yla vb albenisiyle\u2026<\/p>\n
Engisizyon insanlara ekmek vererek onlar\u0131 kendine ba\u011fl\u0131yor, hileleri mucize diye g\u00f6steriyordu. O y\u00fczden insanlar g\u00f6ky\u00fcz\u00fc krall\u0131\u011f\u0131 yerine yery\u00fcz\u00fc krall\u0131\u011f\u0131n\u0131n\u0131n zahiri yemlerini tercih ediyorlard\u0131. Halbuki sadece \u0130sa’n\u0131n de\u011fil, ne Muhammed (sav), ne Musa (as), ne \u0130brahim (as)’\u0131n buna ihtiyac\u0131 yoktu. Peki, Peygamberlerden sonra gelenler dinleri f\u0131rkalara b\u00f6ld\u00fckleri gibi neden kendilerini dinin as\u0131l sahibi olarak g\u00f6stermeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar. Herkes dinin bir yan\u0131ndan tuttu kendi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn hak oldu\u011funu iddia edip di\u011ferlerini \u00f6tekile\u015ftirdi ya da tekfir etti.<\/p>\n
\u0130\u015fte, Dostoyevski’nin bu hikayesinde oldu\u011fu gibi Hz. \u0130sa’n\u0131n hi\u00e7 beklenmedi\u011fi bir anda yer\u00fcz\u00fcne gelip umut da\u011f\u0131tmas\u0131 ‘B\u00fcy\u00fck Engizisyoncu’ ve cemaatini rahats\u0131z etmi\u015fti. Ama halk Hz. \u0130sa’n\u0131n geli\u015finden rahats\u0131z olmam\u0131\u015f bilakis yeniden imandaki ‘sevgi’yi ke\u015ffetmi\u015fti. \u0130lahiyat\u00e7\u0131lar, papazlar, hocalar, din alimleri Hz. \u0130sa’n\u0131n kilisenin kurdu\u011fu d\u00fczene \u00e7omak sokmas\u0131n\u0131 kabul edilmez bir \u015fey olarak g\u00f6rd\u00fcler ve o y\u00fczden \u0130sa da di\u011fer uyar\u0131c\u0131lar gibi su\u00e7lu bulundu. \u015eafakla birlikte di\u011fer su\u00e7lular gibi ate\u015fe at\u0131larak diri diri yak\u0131lacakt\u0131…<\/p>\n
\u015eimdi burada durup \u015f\u00f6yle bir d\u00f6\u015f\u00fcnelim: \u0130slam peygamberi Hz. Muhammed (sav) bug\u00fcn \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ziyaret etseydi, ne derdi? Dini derslerin verildi\u011fi \u0130lahiyat fak\u00fcltelerini ziyaret etse, ilahiyat hocalar\u0131 ve dekanlar O’nu hoca olarak derse al\u0131rlar m\u0131yd\u0131? Yoksa Hz. Peygamberi diplomas\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ‘m\u00fclakat’ ve ‘imtihan’ \u015fart\u0131 m\u0131 getirirlerdi? Cami hocalar\u0131na u\u011frasa veya Diyanet \u0130\u015flerine u\u011frasa, ne olurdu? Dini cemaat liderleri cemaatlerini fesheder miydi? Yoksa ‘Ey Muhammed! Do\u011fru yolda olan biziz, bize uymazsan seni bile tan\u0131may\u0131z m\u0131?’ derlerdi? Selefi, sufi, gelenek\u00e7i, modernist, ilahiyat\u00e7\u0131, radikaller, medrese hocalar\u0131, \u015feyhler, seyyidler ve \u015ferifler nas\u0131l davran\u0131rd\u0131 sizce? Talebeleri, Bilal, Ebuzer, Ebubekir, \u00d6mer, Osman, Ali, S\u00fcheyb, Fat\u0131ma, Ai\u015fe, Hatice, Muaz, Mus’ab olan Hz. Peygaber (sav)’den bahsediyorum. Hadi biraz d\u00fc\u015f\u00fcnelim ve bug\u00fcnk\u00fc m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n haline bir de o nazardan bakal\u0131m…<\/p>\n
<\/p>\n
Kaynak:<\/strong> \u0130stiklal Gazetesi, ilk yay\u0131mlanma tarihi: 10 Ocak 2021<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u0130nsan\u0131n bazen kutsal metinlerin kendisine indi\u011fini tahayy\u00fcl etmesi veya peygamberler ile birlikteymi\u015f gibi d\u00fc\u015f\u00fcnmesi kadim d\u00f6nemden bug\u00fcne bir\u00e7ok insan\u0131n uygulad\u0131\u011f\u0131 […]","protected":false},"author":2,"featured_media":678,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[314,541,276,529,537,524,527,528,530],"class_list":["post-677","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-edebiyat","tag-ahlak","tag-degerler","tag-insanlik-krizi","tag-irade","tag-islami-perspektif","tag-keske","tag-modern-cag-elestirisi","tag-niyet","tag-toplumsal-psikoloji"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/677","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=677"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":679,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/677\/revisions\/679"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/678"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}