Sosyal medyada yay\u0131mlanan bir programda yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z konu\u015fma, ba\u011flam\u0131ndan c\u0131mb\u0131zlanarak, k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k grup taraf\u0131ndan \u00fczerine velvele, zelzele ve f\u0131rt\u0131nalar kopar\u0131ld\u0131. Hakikatte ilmi, irfani ve felsefi cedel ve m\u00fcnazaralar olmad\u0131k\u00e7a bu konulara genelde cevap vermem ve verilmemesinden yanay\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u00fcslup ki\u015finin karakteri, aynas\u0131 ve kimli\u011fidir. Hakaretler \u00e7irkin bir \u00fcslup ihtiva ediyorsa, bunlara cevap vermek yerine Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in \u015fu e\u015fsiz \u00fcslubunu tak\u0131nmal\u0131: \u201cCahiller onlara laf att\u0131klar\u0131 zaman, \u201csel\u00e2m!\u201d der (ge\u00e7er)ler.\u201d (Furk\u00e2n \/ 63)<\/p>\n
Sosyal medyada hakaretamiz bir \u00fcslup kullanan cahil ve c\u00fchel\u00e2 tak\u0131m\u0131na \u201csel\u00e2m\u201d demekten ba\u015fka bir yol yok. Yine Kur\u2019an\u2019da y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle der: \u201cCahillerden y\u00fcz \u00e7evir.\u201d (Araf\/199). E\u011fer k\u00f6t\u00fc s\u00f6z s\u00f6ylenir ve k\u00fcf\u00fcrler edilirse, toplumsal bar\u0131\u015f\u0131 korumak ad\u0131na diyalogu kesmek gerekir: \u201cAllah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na tapanlara hakaret etmeyin, sonra onlar da bilgisizlik y\u00fcz\u00fcnden s\u0131n\u0131r\u0131 a\u015farak Allah\u2019a hakaret ederler\u201d (En\u2019am\/108).<\/p>\n
Cedel ve m\u00fcnazara \u0130slam tarihinde \u00f6nemli bir yer ihtiva eder. Hakaret ve \u00e7irkinlik i\u00e7ermiyorsa bir tart\u0131\u015fma, Y\u00fcce Allah cedel ve m\u00fcnazaray\u0131 sal\u0131k vermi\u015ftir. Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de \u015f\u00f6yle buyrulur \u201cOnlarla en g\u00fczel y\u00f6ntemle tart\u0131\u015f\u201d (Nahl \/ 125). Ehlikitap ile bile m\u00fcnazara yap\u0131l\u0131rken Y\u00fcce Allah \u00fcsluba dikkat edilmesini \u00f6\u011f\u00fct vermi\u015ftir.<\/p>\n
Hele m\u00fcnazara M\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ise buna daha \u00e7ok dikkat edilmeli. \u0130mam-\u0131 Azam Ebu Hanife (ra) o\u011flu Hammad\u2019\u0131 kelam ehli ile m\u00fcnazaradan men eder. O\u011flu itiraz ederek der ki: \u201cAma baba sen de y\u0131llarca kelam\u00ee tart\u0131\u015fmalar yapmad\u0131n m\u0131?\u201d \u0130mam\u2019\u0131n cevab\u0131 \u00e7ok manidard\u0131r: \u201cBiz tart\u0131\u015f\u0131rken, ba\u015f\u0131m\u0131z\u0131n \u00fczerinde ku\u015f varm\u0131\u015f gibi hareket eder, hakikate kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z teslim olur, kar\u015f\u0131m\u0131zdaki kaybedecek diye \u00fcz\u00fcl\u00fcrd\u00fck. Siz ise kar\u015f\u0131n\u0131zdakini yenmek i\u00e7in tart\u0131\u015f\u0131yor, nefsinizi her ne pahas\u0131na olursa olsun \u00fcst\u00fcn \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorsunuz. Biz Hakk\u2019\u0131n galebesi i\u00e7in, siz kendi galibiyetiniz i\u00e7in tart\u0131\u015f\u0131yorsunuz.\u201d<\/p>\n
Y\u00fcce Allah ne g\u00fczel buyuruyor: \u201cRabbinin yoluna hikmet ve g\u00fczel \u00f6\u011f\u00fctle \u00e7a\u011f\u0131r.\u201d (Nahl\/125) Hakikati g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc halde kabul etmeyene ise s\u00f6ylenecek tek s\u00f6z vard\u0131r: \u201cSizin dininiz size, benim dinim banad\u0131r.\u201d (K\u00e2firun\/ 6)<\/p>\n
Sosyal medyada sadece dindar g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc insanlar de\u011fil hemen hemen her g\u00f6r\u00fc\u015f ve ideolojiden a\u015fa\u011f\u0131 tabakadaki taife-i laklakan da var. Bunlar benzer \u00fcsluba ba\u015fvuruyor. Di\u011fer g\u00f6r\u00fc\u015f ve ideolojideki insanlar, \u00e7irkeflik yapabilir, hakaret edebilir ama ne olursa olsun bir M\u00fcsl\u00fcman b\u00f6yle bir \u00fcslubu asla tak\u0131nmamal\u0131d\u0131r. Kar\u015f\u0131s\u0131ndaki kim olursa olsun. Y\u00fcce Allah, Musa (as)\u2019a \u015f\u00f6yle der: \u201cFiravun’a gidin. O iyice azd\u0131. Ona yumu\u015fak s\u00f6z s\u00f6yleyin\u201d (T\u00e2-H\u00e2\/44) Cahillerle tart\u0131\u015fman\u0131n maalesef sonu yok. B\u00fcy\u00fck \u0130slam alimlerinden \u0130mam \u015eafi\u00ee (ra) bunu \u015fu s\u00f6z\u00fcyle \u00e7ok g\u00fczel anlatm\u0131\u015ft\u0131r: \u201cBir delil ile k\u0131rk \u00e2limi yendim, ama k\u0131rk delil ile bir cahili yenemedim.\u201d Sosyal medya da alim, ayd\u0131n, m\u00fctefekkir, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr, yazar ve sanat\u00e7\u0131 i\u00e7in b\u00f6yle bir yer. \u0130mam \u015eafi\u00ee bile d\u00f6nemin Tiktok\u00e7ulara yenilmi\u015f, kimler yenilmez ki…<\/p>\n
Cahil-c\u00fchel\u00e2 tak\u0131m\u0131n\u0131n bazen alim ve bilgin gibi tak\u0131nmas\u0131 da ayr\u0131 bir sorun. Atalar\u0131m\u0131z onun i\u00e7in \u015fu \u00f6\u011fette bulunur: \u201cBiliyorsan konus\u0327; ibret als\u0131nlar. Bilmiyorsan sus; adam sans\u0131nlar.\u201d Bilmedikleri konularda oradan ve buradan duyduklar\u0131 ile ahk\u00e2m kesenlere \u0130mam-\u0131 Azam Ebu Hanife hazretlerinin \u015fu olay\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir derstir: \u201c\u0130mam\u0131 Azam Ebu Hanife, ders halkas\u0131nda talebelerine R\u00fc\u2019yeti Hilal konusunu anlat\u0131yor. Dizlerindeki rahats\u0131zl\u0131k sebebi ile talebelerine mazeret beyan ederek ayaklar\u0131n\u0131 uzatm\u0131s\u0327 vaziyette iken, halkaya kat\u0131lmak \u00fczere, uzun boylu sar\u0131k ve c\u00fcbbesi ile heybetli, ilim adam\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc olan, yabanc\u0131 bir kis\u0327inin yaklas\u0327t\u0131g\u0306\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, h\u00fcrmet ifadesi olarak, ayaklar\u0131n\u0131 toparlama ihtiyac\u0131 duyar…<\/p>\n
Ders bitmis\u0327, soru cevap fasl\u0131na ge\u00e7ilmis\u0327tir. Gelen yabanc\u0131 da izin isteyerek bir soru sormak ister. Talebeler ve \u0130mam Ebu Hanife merakla s\u00f6z hakk\u0131n\u0131 misafire b\u0131rak\u0131rlar… Ders halkas\u0131n\u0131n misafiri olan ilim adam\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcl\u00fc kis\u0327i: \u201cya imam, S\u0327evval hilali g\u00f6r\u00fcld\u00fcg\u0306\u00fc halde bayram olmazsa ne olur..?\u201d deyince, adam\u0131n, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fcn aksine, cehaleti ortaya \u00e7\u0131kar; ilgi ve merak\u0131n dag\u0306\u0131lmas\u0131n\u0131n verdig\u0306i rahatl\u0131kla Ebu Hanife ayaklar\u0131n\u0131 tekrar uzat\u0131r…\u201d<\/p>\n
Bir insan\u0131 tekfir etmek veya Tanr\u0131 rol\u00fcn\u00fc \u00fcstlenip onu t\u00f6vbeye davet etmek asla bir M\u00fc\u2019minin davran\u0131\u015f\u0131 olamaz. \u0130slam\u2019\u0131n bize \u00f6\u011fretti\u011fi \u00f6\u011freti, tekfirden uzak durmam\u0131z\u0131 \u00f6\u011f\u00fctler. Ho\u015funuza gitmeyen bir g\u00f6r\u00fc\u015f ve kavilden dolay\u0131 birisini tekfir etme hakk\u0131n\u0131z yoktur. \u0130mam\u0131 Gazali (ra) \u201cFaysalu’t-Tefrika Beyne’l-\u0130slam Ve’z-Zendeka\u201d adl\u0131 kitab\u0131nda \u0130man ile k\u00fcf\u00fcr aras\u0131ndaki ince noktay\u0131 \u00e7ok iyi \u00f6zetlemi\u015ftir. \u0130mam Gazali, bir kimse Kelime-i \u015feh\u00e2deti ink\u00e2r etmedik\u00e7e k\u00fcf\u00fcr ile itham edilemez der. Mesela, tarihte Hz. Ebubekir, Hz, \u00d6mer, Hz. Osman ve Hz. Ali (r.anhum) ya\u015famam\u0131\u015ft\u0131r derse k\u00fcfre girmez g\u00fcnahk\u00e2r olur der \u0130mam Gazali, \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar iman\u0131n \u015fartlar\u0131 aras\u0131nda de\u011fildir der…<\/p>\n
Her ne ise konuyu fazla uzatmadan ana mevzumuza gelelim, program\u0131 ba\u011flam\u0131ndan koparmadan izleyenler ve bizi tan\u0131yanlar bilir ki, asla Enbiya ve Resullere ha\u015fa hakaret etme gibi bir kast\u0131m\u0131z olamaz. Peygamberlerin \u201c\u0130smet\u201d s\u0131fat\u0131 ve Yunus (as)\u2019\u0131n durumu M\u00fcsl\u00fcman Kelamc\u0131lar aras\u0131nda en \u00e7ok tart\u0131\u015f\u0131lan konulardan biridir. Bilinmelidir ki Peygamberlerin k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlara kasten bula\u015fmalar\u0131n\u0131n caizli\u011fi konusu alimler aras\u0131nda ihtilafl\u0131 bir konudur, o y\u00fczden bidat ve fas\u0131kl\u0131k ithamlar\u0131 gerektirmez. Cumhuru ulema nezdinde daha bask\u0131n olan fikir de bu g\u00fcnahlar\u0131n olabilece\u011fi y\u00f6n\u00fcndedir. Ancak bununla birlikte normal insanlar\u0131n da peygamberleri \u00f6rnek al\u0131p ayn\u0131 g\u00fcnahlar\u0131 i\u015flememeleri i\u00e7in hemen s\u00f6z konusu g\u00fcnahlardan t\u00f6vbe edilmesi gerekti\u011fine vurgu yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n
M\u00fc\u015frikler, Peygamberin Allah’\u0131n emirlerine kar\u015f\u0131 gelmeyen ve emrolunduklar\u0131 \u015feyleri yerine getiren meleklerden olmas\u0131n\u0131 istiyordu ancak Cenab-\u0131 Hakk hikmeti ile peygamberlerin bizim gibi be\u015fer olmas\u0131n\u0131 uygun g\u00f6rd\u00fc.<\/p>\n
Adud\u00fcddin el-\u00cec\u00ee \u201cel-Mev\u00e2\u1e33\u0131f f\u00ee \u02bfilmi\u2019l-Kel\u00e2m\u201d kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: \u201cKasten k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlar i\u015fleme konusunu ise el-C\u00fcbba\u00ee hari\u00e7 cumhuru ulema caiz g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr\u201d. Ayn\u0131s\u0131n\u0131 \u015eeyyid \u015eerif el-C\u00fcrc\u00e2n\u00ee \u201c\u015eerhu\u2019l-Mevak\u0131f\u201d kitab\u0131nda s\u00f6yl\u00fcyor. Hak ehlinin Peygamberler taraf\u0131ndan i\u015flenen k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlar\u0131n caizli\u011fi hakk\u0131nda delil olarak kulland\u0131klar\u0131 ayetlerden biri de \u201cM\u00fbs\u00e2, (T\u00fbr\u2019dan d\u00f6n\u00fcnce) \u015f\u00f6yle dedi: \u201cEy H\u00e2r\u00fbn! Sapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn zaman bana uymana ne engel oldu? Yoksa emrime kar\u015f\u0131 m\u0131 geldin?\u201d. (T\u00e2-H\u00e2 \/ 92-93). Hicri 450 y\u0131l\u0131nda vefat eden \u0130mam Maverdi de \u201cEn-N\u00fcket Ve\u2019l-Uy\u00fbn\u2019\u2019 kitab\u0131nda bu konu hakk\u0131nda \u015f\u00f6yle diyor: \u201cHarun (as) m\u00fcfsidlerle oturup kalk\u0131nca ve onlar\u0131 engelleme konusunda ileri gitmeyince, Musa (as) bunu isyan ve kar\u015f\u0131 gelme olarak nitelendirdi.\u201d<\/p>\n
Bunlar\u0131n \u00f6rnekleri aras\u0131nda Hz. Adem (as) taraf\u0131ndan i\u015flenen g\u00fcnah vard\u0131r. Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de i\u015flenen o amelden masiyet olarak bahsedilmi\u015ftir. Allah (cc) T\u00e2h\u00e2 S\u00fbresinde \u015f\u00f6yle buyuruyor: \u201c\u00c2dem, Rabbine isyan etti ve yolunu \u015fa\u015f\u0131rd\u0131… Sonra Rabbi onu se\u00e7ti, t\u00f6vbesini kabul etti ve ona do\u011fru yolu g\u00f6sterdi.\u201d A\u2019raf suresinde ise \u015f\u00f6yle ge\u00e7mektedir: \u201c(\u00c2dem ile e\u015fi) Dediler ki: \u201cRabbimiz! Biz kendimize zul\u00fcm ettik. E\u011fer bizi ba\u011f\u0131\u015flamaz ve bize ac\u0131mazsan mutlaka ziyan edenlerden oluruz.\u201d Burada her ikisi de masiyetlerini itiraf etmekte.<\/p>\n
Ebu Mansur el Ba\u011fdadi, \u201cUsulu’d-Din\u201d adl\u0131 eserinde, isyan\u0131n g\u00fcnah ve vacib olan itaati b\u0131rakma anlam\u0131na geldi\u011fini belirtiyor. Yine bir \u015feyi yapmaktan imtina etmek manas\u0131na geldi\u011fini s\u00f6yler. \u201c\u015eerhu’l Akaid\u201d adl\u0131 kitab\u0131nda b\u00fcy\u00fck \u0130slam alimi Sadettin Taftazani \u015f\u00f6yle nakleder: \u201cK\u00fc\u00e7\u00fck g\u00fcnahlar ise, cumhuru ulema nezdinde caizdir, el-C\u00fcbba\u00ee ve tebas\u0131 hari\u00e7\u201d. \u0130mam Taftazani\u2019nin burada demek istedi\u011fi \u015fey gerek \u0130mam E\u015f\u2019ari gerekse \u0130mam Maturidi hatta Mutezile ve M\u00fccessimeler dahil cumhuru uleman\u0131n ortak s\u00f6z\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
Burada n\u00fcb\u00fcvvet makam\u0131na halel getiren bir \u015fey yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar o g\u00fcnah \u00fczerine durmuyorlar ve t\u00f6vbe ediyorlar bu da onlar\u0131n makam\u0131n\u0131 y\u00fcceltiyor. Burada da herhangi bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck bulunmuyor.<\/p>\n
Yunus bin Metta Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de ad\u0131 ge\u00e7en peygamberlerden biridir. Kur\u2019an\u2019da ad\u0131 \u201cZ\u00fcnNun\u201d ve \u201cSahibu\u2019l-Hut\u201d olarak da ge\u00e7mi\u015ftir. Nun b\u00fcy\u00fck bal\u0131k anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yunus (as) Irak’\u0131n Ninova kenti sakinlerinden bir peygamberdir. Hakk\u0131nda inen ayetlerde bahsedildi\u011fi \u00fczere, Hz. Yunus (as) kavmini Allah’a davet etti ve iman etmemeleri durumunda onun azab\u0131ndan uyard\u0131. Daha sonra onlara tutumlar\u0131ndan dolay\u0131 k\u0131z\u0131p onlar\u0131 terk etti ve ba\u015fka bir yere ge\u00e7ti. Sonra dopdolu ve batmak \u00fczere olan bir gemiye binince denizin ortas\u0131nda kalanlar i\u00e7in kimin at\u0131laca\u011f\u0131 konusunda oylama yap\u0131l\u0131yor ve Yunus se\u00e7iliyor. Bunun sonucunda Yunus denize at\u0131l\u0131yor ve onu b\u00fcy\u00fck bir bal\u0131k yutuyor. Yunus (as) bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda tam olarak belli olmayan bir s\u00fcre kal\u0131yor. Bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda Y\u00fcce Allah’\u0131 tesbih ve dua ediyor. B\u00f6ylece Allah (cc) kendisini kurtar\u0131yor ve bal\u0131k onu geri kusuyor daha sonra k\u0131y\u0131ya yorgun bir \u015fekilde var\u0131yor. Allah (cc) ona yaktin ad\u0131nda dallar\u0131 yerde yay\u0131lan kabak t\u00fcr\u00fcnden bir a\u011fa\u00e7 yarat\u0131yor sonra onu 100 bin veya daha fazla say\u0131da olan bir kavmin yan\u0131na g\u00f6nderiyor. Rivayetlere g\u00f6re bu kavim Yunus (as)\u2019\u0131n ilk olarak k\u0131zd\u0131\u011f\u0131 kavimdir ya da ba\u015fka bir kavimdir.<\/p>\n
Yunus\u2019un hik\u00e2yesinde dikkat \u00e7eken \u015feylerden biri de peygamberlerin hatadan m\u00fcnezzeh olmalar\u0131na y\u00f6nelik yap\u0131lan at\u0131flard\u0131r. Allah (cc) \u015f\u00f6yle buyuruyor: \u201cZ\u00fcnn\u00fbn\u2019u da hat\u0131rla. Hani \u00f6fkelenerek gitmi\u015fti de kendisini asla darda b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 sanm\u0131\u015ft\u0131.\u201d (Enbiya\/87). Burada Yunus kime \u00f6fkeleniyor ve neden Y\u00fcce Allah hakk\u0131nda \u00f6yle sanm\u0131\u015ft\u0131r. Yine Kur\u2019an\u2019da \u015fu ayet ge\u00e7iyor: \u201cB\u00f6ylece, Y\u00fbnus kendini k\u0131nay\u0131p dururken bal\u0131k onu yuttu. E\u011fer o, Allah\u2019\u0131 her d\u00e2im tesbih eden kullardan olmasayd\u0131, elbette insanlar\u0131n yeniden diriltece\u011fi g\u00fcne kadar o bal\u0131\u011f\u0131n karn\u0131nda kalacakt\u0131\u201d (Saffat\/142, 143, 144). Bu da Yunus\u2019un su\u00e7land\u0131\u011f\u0131 bir i\u015f yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n delilidir. Yunus (as) da \u015f\u00f6yle dua eder: \u201cNihayet karanl\u0131klar i\u00e7inde: \u2018Senden ba\u015fka hi\u00e7bir il\u00e2h yoktur. Seni eksikliklerden uzak tutar\u0131m. Ben ger\u00e7ekten (nefsine) zulmedenlerden oldum\u201d (Enbiya \/87) Allah (cc) Hz. Muhammed (sav)\u2019i de \u015f\u00f6yle uyar\u0131yor: \u201cSen, Rabbinin h\u00fckm\u00fcne sabret. Bal\u0131k sahibi (Y\u00fbnus) gibi olma\u201d (Kalem \/48) Bu da Yunus\u2019un Allah (cc)’\u0131n raz\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi yapt\u0131\u011f\u0131na bir i\u015farettir. Peki, bu nas\u0131l oluyor?<\/p>\n
\u0130slam alimleri burada uzun tart\u0131\u015fmalara giriyor. Bu gibi ilmi mevzular\u0131 konu\u015fman\u0131n yeri buras\u0131 de\u011fil ancak bilinmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan k\u0131saca burada zikrediyorum. \u0130slam alimleri Yunus (as)\u2019\u0131n Y\u00fcce Allah\u2019a m\u0131 yoksa kavmine k\u0131z\u0131p \u00e7ekip gitti\u011fi konusunda ihtilaf etmi\u015ftir. \u0130bn Mes\u00fbd, \u0130bn Abbas, Hasan el-Basri, \u015ea\u2019b\u00ee, Said bin C\u00fcbeyr, Vehb, \u0130bni Kuteybe ve Muhammed ibn Cerir Yunus\u2019un Allah\u2019a \u00f6fkelendi\u011fini ve nefsine uyup gururlanarak isyan etti\u011fini belirtmi\u015flerdir. Hasan el-Basri ve ibni Abbas, Yunus\u2019un nefsine uyup y\u00fcce Allah\u2019a isyan etti\u011fi vakit peygamber olarak g\u00f6revlendirilmedi\u011fini, peygamberli\u011fin ona bal\u0131\u011f\u0131n onu d\u0131\u015far\u0131 atmas\u0131ndan sonra oldu\u011funu belirtirler. Bal\u0131k hadisesinden \u00f6nce Yunus (as)\u2019\u0131n \u0131slah edici oldu\u011fu belirtilir. Enbiya 87\u2019deki \u201cFezanne en len nakdira aleyhi \/ Bizim kendisini hi\u00e7bir zaman darda b\u0131rakmayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 zannetmi\u015fti\u201d ayetinden Yunus\u2019un Allah\u2019\u0131n kudreti hususunda \u015f\u00fcphe etmi\u015f oldu\u011funu ifade eder Alimler. Yine Yunus (as) \u201cDo\u011frusu ben, (nefsine) zulmedenlerden oldum…\u201d (Enbiya \/87)demesinden \u0130slam alimleri, zul\u00fcm k\u00f6t\u00fc isimlerdendir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Cen\u00e2b-\u0131 Hak, \u201c\u0130yi bilin ki, Allah\u2019\u0131n laneti zalimlerin \u00fczerinedir…\u201d (Hud \/18) buyurmu\u015ftur. \u0130slam alimleri, Cenab\u0131 Hakk\u2019\u0131n \u201cO k\u0131nanm\u0131\u015f bir halde iken, kendisini hemen bal\u0131k yutmu\u015ftu.\u201d (Saffat \/142) ayetindeki \u201cMulimun\u201d yani k\u0131nanm\u0131\u015f ve levmedilmi\u015f birisinin g\u00fcnahkar oldu\u011funu belirtmi\u015flerdir.<\/p>\n
Cenab-\u0131 Hak, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de ba\u015fta Nuh, \u00c2d, Semud ve Medyen halk\u0131 gibi semavi musibetlere u\u011frayan kavimleri delil g\u00f6stererek, inkar ve isyan duygusu ta\u015f\u0131yanlar\u0131 \u201cAllah onlara asla zulmediyor de\u011fildi, fakat onlar kendilerine\/nefislerine zulmediyorlard\u0131\u201d (Al-i \u0130mran, 3\/117; Tevbe, 9\/70; Yunus, 10\/44; Nahl, 16\/33; Ankebut, 29\/40; Rum, 30\/9) diyerek defalarca ikaz etmi\u015ftir. Bir k\u0131s\u0131m ayetler de ise ikaz\u0131n \u015fekli \u201cBiz onlara zulmetmedik, fakat onlar nefislerine zulmettiler\u201d (Hud, 11\/101; Zuhruf, 43\/76; Nahl, 16\/118) tabirine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n
Yine \u201ckendilerine\/nefislerine zulmetmek\u201d ifadesi Kur\u2019an\u2019\u0131n bir k\u0131s\u0131m ayetlerinde Allah\u2019\u0131 ink\u00e2r etmek y\u00e2 da \u015firk ko\u015fmak (Bakara, 2\/51; Nahl, 16\/28; Kehf, 18\/35; \u0130brahim, 14\/45), bir k\u0131s\u0131m ayetlerde nimetlere kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck etmek (A\u2019raf, 7\/160; Sebe, 34\/19), baz\u0131 ayetlerde k\u00f6t\u00fcl\u00fcklere ve g\u00fcnahlara dalmak (Al-i \u0130mran, 3\/135; Nisa, 4\/64, 97, 110; M\u00fc\u2019minun, 23\/107; Tevbe, 9\/36; Fat\u0131r, 35\/32; Saffat, 37\/113) ve bir k\u0131s\u0131m yerlerde ise Allah\u2019\u0131n ayetlerini \u00f6nemsememek, emirlerini dinlememek veya yalanlamak (A\u2019raf, 7\/177; Talak, 65\/1; Bakara, 2\/231) manalar\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Neticede Hz. Yunus Kur\u2019an\u2019\u0131n a\u00e7\u0131k ifadesiyle nefsine zulmetmi\u015f ve Allah\u2019\u0131n k\u0131nad\u0131klar\u0131ndan olmu\u015ftu. O bu durumunda \u0131srar etmek yerine tevbe etmeyi se\u00e7ti. Dolay\u0131s\u0131yla da ar\u0131nanlardan oldu. Bizim bu ba\u011flamda Hz. Yusuf\u2019a h\u00e2\u015f\u00e2 t\u00e2n etmemiz, onu k\u0131nanam\u0131z d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. Aksine onun izinden giderek tevbe edenlerden olmam\u0131z gerekir. Ehl-i S\u00fcnnet ba\u015fta olmak \u00fczere \u0130sl\u00e2m ulemas\u0131n\u0131n da g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc bu y\u00f6ndedir.<\/p>\n
Her ne ise konuyu fazla uzatmaya hacet duymuyorum, bu konuda detayl\u0131 okuma yapmak isteyenler Fahredin er-Razi, Kurtubi, \u0130bn Cerir, imam Suyuti ve ibn Kesir\u2019in tefsirlerine ba\u015fvurabilirler. \u00c7ok ince bir konu oldu\u011fu i\u00e7in tafsilata girmenin do\u011fru olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Bu ilm\u00ee bir mevzudur ancak ilim ehli konu\u015fmal\u0131d\u0131r. Programda ne Yunus (as)\u2019a ne de Peygamberlerin ismet s\u0131fat\u0131na y\u00f6nelik bir ifadem olmam\u0131\u015ft\u0131r, olamaz da. Y\u00fcce Allah\u2019\u0131n Hz. Peygamber (sav)\u2019i uyard\u0131\u011f\u0131 \u201cBal\u0131k sahibi (Y\u00fbnus) gibi olma!\u201d (Kalem \/48) ayetindeki bir uyar\u0131y\u0131 bug\u00fcn\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131na yapm\u0131\u015ft\u0131m. Tekfire kar\u015f\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131 uyarm\u0131\u015ft\u0131m. Ama maalesef birileri uyar\u0131y\u0131 bilerek \u00e7arp\u0131tt\u0131 ve \u00e7arp\u0131tmaya devam edecekler. M\u00fcsl\u00fcmanlar da peygamlerler gibi tebli\u011f ve davet ile sorumludurlar. \u0130nsanlar\u0131 zorlama, lanet okuma ve tekfir etme gibi haklar\u0131 yoktur. Kitlelerin neden pe\u015flerinden gelmedi\u011fi gibi zehaba kap\u0131lmamal\u0131d\u0131rlar. Hidayetin Y\u00fcce Allah\u2019tan oldu\u011funu bilmelidirler. M\u00fcsl\u00fcman zaferden de\u011fil seferden mes\u2019uld\u00fcr. Y\u00fcce Allah \u015f\u00f6yle buyurdu: \u201c\u0130\u015fte biz m\u00fc\u2019minleri b\u00f6yle kurtar\u0131r\u0131z\u201d (Enbiya \/88). Rabbim hepimizi kurtars\u0131n ve hidayet nasip etsin…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Sosyal medyada yay\u0131mlanan bir programda yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z konu\u015fma, ba\u011flam\u0131ndan c\u0131mb\u0131zlanarak, k\u00fc\u00e7\u00fck bir az\u0131nl\u0131k grup taraf\u0131ndan \u00fczerine velvele, zelzele ve f\u0131rt\u0131nalar kopar\u0131ld\u0131. […]","protected":false},"author":1,"featured_media":87,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-427","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fikriyyat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=427"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":430,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427\/revisions\/430"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/87"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=427"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=427"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=427"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}