Mo\u011fol ordular\u0131, Abbasi Hilafetinin merkezi olan Ba\u011fdat’\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015f ve halifenin teslim olmas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. M\u00fcsl\u00fcman filozof Nas\u0131r\u00fcddin Tusi de Mo\u011follar\u0131n saf\u0131na kat\u0131lm\u0131\u015f ve Ba\u011fdat’\u0131n i\u015fgal edilmesini bekliyordu. Ba\u011fdat’taki ulema ise i\u015fgali tart\u0131\u015fmas\u0131 gerekirken, as\u0131l meseleyi b\u0131rak\u0131p \u201csine\u011fin kan\u0131n\u0131n abdesti bozup bozmayaca\u011f\u0131\u201d gibi \u00e7ok m\u00fchim (!) bir konuyu tart\u0131\u015f\u0131yordu. Bir m\u00fcddet sonra olan oldu ve Ba\u011fdat i\u015fgal edildi. Y\u00fcz binlerce M\u00fcsl\u00fcman kad\u0131n-\u00e7ocuk denilmeden k\u0131y\u0131mdan ge\u00e7irildi ve on binlerce tarihi el yazmas\u0131 F\u0131rat ve Dicle nehirlerine at\u0131ld\u0131. Bir\u00e7ok \u0130slam aliminin kitab\u0131 ki, bunlar aras\u0131nda \u0130mam Gazalinin kay\u0131p tefsiri de bulunuyor, bu nehirlerde yok olup gitti.<\/p>\n
\u0130slam \u00e2lemi ne zaman zay\u0131f d\u00fc\u015fse, ne zaman i\u015fgallere maruz kalsa bu s\u00f6zde \u00e2limler \u201cTevhid \u00fcmmetini\u201d fer\u2019i f\u0131khi meseleler \u00fczerinden bir m\u00fcnazaraya gark ediyor. Hemen her as\u0131rda \u00fcmmet buna tan\u0131kl\u0131k etmi\u015ftir. Ge\u00e7en as\u0131rlarda M\u00fcsl\u00fcmanlar kendi i\u00e7indeki basit meseleleri b\u00fcy\u00fck meseleler yapm\u0131\u015f ve c\u00fchela ulema tak\u0131m\u0131 da bu meselelere \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmak i\u00e7in kafa patlatm\u0131\u015ft\u0131(!).\u00a0 Bug\u00fcn basit g\u00fcncel meseleleri tart\u0131\u015fm\u0131yor s\u00f6zde laklakan ulemas\u0131, ayn\u0131 zamanda, bat\u0131n\u0131n tart\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 istedi\u011fi konulara da kafa yormay\u0131 baya\u011f\u0131 seviyor. Ge\u00e7en as\u0131rda \u201c\u0130slam Terakki\u2019ye manidir\u201d dediler ve bir as\u0131r vakitlerimizi i\u015fgal ettiler. Bug\u00fcn de \u201c\u0130slam ve ter\u00f6r\u201d \u00fczerinden bir asr\u0131m\u0131z\u0131 \u00e7almak istiyorlar. Cakarta\u2019dan Tanca\u2019ya yine s\u00f6zde laklakan ulema taifesi basit halk\u0131n sorular\u0131n\u0131 \u00fcmmetin asli meselesiymi\u015f gibi tart\u0131\u015f\u0131yor ve bat\u0131n\u0131n g\u00fcndemimize soktu\u011fu sorular\u0131 bir hayli severek m\u00fclayimce tart\u0131\u015f\u0131yor. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere sadece topraklar\u0131 de\u011fil, zihnimizi ve vakitlerimizi de i\u015fgal ediyorlar.<\/p>\n
\u0130\u015fte Fas\u2019tan Malezya\u2019ya \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n g\u00fcndemini i\u015fgal etmek i\u00e7in ortaya at\u0131lan konular\u2026 Pakistan\u2019da bir M\u00fcft\u00fc selfi \u00e7ekmek ve sosyal medyada payla\u015fmak haramd\u0131r diye fetva veriyor. Ba\u015fka bir m\u00fcft\u00fc sakala \u015fekil vermek haramd\u0131r diyor. Hindistan\u2019\u0131n Kerala eyaletinde bir kad\u0131n toplu namaz k\u0131ld\u0131r\u0131yor, ulema bunu tart\u0131\u015f\u0131yor. Ba\u015fka bir tart\u0131\u015fma konusu ise kar\u0131-koca ayn\u0131 dizide oynar ve rol icab\u0131 dizide bo\u015fan\u0131rlar ise bu bo\u015fanma say\u0131l\u0131r m\u0131? Bir ba\u015fka tart\u0131\u015fma konusu da, bir kad\u0131ndan babas\u0131 ve e\u015fi ayn\u0131 anda bir \u015fey isterse kad\u0131n hangisini tercih etmeli? Aylar\u0131n\u0131 ald\u0131 bu sorunun cevab\u0131 laklakan ulemas\u0131n\u0131n\u2026 Malezya ve Endonezya\u2019da ulema LGBT\u2019yi tart\u0131\u015f\u0131yor, bunlara \u201csisters\u201d denir mi? Perlis eyaletinde hocalar \u201cbir kad\u0131n kocas\u0131n\u0131n izni olmadan geziye \u00e7\u0131kabilir mi?\u201d sorusunu tart\u0131\u015f\u0131yor. Suudi\u2019de kad\u0131n araba s\u00fcrebilir mi, tart\u0131\u015fmas\u0131 futbol ma\u00e7\u0131 izleyebilir mi ve ma\u00e7ta slogan atabilir mi sorusuna d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f. M\u0131s\u0131r\u2019da bir zer\/zevat \u00e7\u0131k\u0131p diyor ki, ayn\u0131 i\u015f yerinde mahremi olmayan biri ile \u00e7al\u0131\u015fan kad\u0131n, adam\u0131 5 kez emzirirse s\u00fctkarde\u015fi olaca\u011f\u0131 i\u00e7in mahremi olur diye \u00e7\u0131k\u0131\u015f yap\u0131yor. Fas\u2019ta namazda eller serbest mi b\u0131rak\u0131lmal\u0131 yoksa ba\u011flanmal\u0131 m\u0131 meselesinin yan\u0131 s\u0131ra \u00fcnl\u00fc hadis kitab\u0131 Buhari tart\u0131\u015fma konular\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda geliyor.<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda \u00f6yle meseleler tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor ki, bunlar\u0131 kaleme almaya veya konu\u015fmaya hay\u00e2 edersiniz. Gayri M\u00fcslimler bile bu tart\u0131\u015fmalara bak\u0131p bak\u0131p g\u00fcl\u00fcyor bu ulu hocalara. Klasik \u0130slami metinleri okumak veya anlamaktan aciz, ya da anlad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia edenlerin ise onlar\u0131 bug\u00fcne ta\u015f\u0131maktan tamamen yoksun bir g\u00fcruh var. \u0130slam \u00e2leminin hakiki krizi burada ba\u015fl\u0131yor. Kimisi eski fetvalara sar\u0131l\u0131yor, kimisi \u015faz fetvalar bulup ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor, kimisi de daha tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131 d\u00fcnyan\u0131n bat\u0131dan ne\u015fet etmi\u015f s\u00f6ylemlerine sar\u0131l\u0131p kendince yeni fetvalara ihdas ediyor. Hakikatte hepsi birbirinin ayn\u0131s\u0131. D\u00fc\u015f\u00fcnsenize 2 as\u0131rd\u0131r ulema, Kur\u2019an\u2019daki \u201cD R B\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn d\u00f6vmek mi, yoksa ayr\u0131l\u0131k manas\u0131na m\u0131 geldi\u011fini tart\u0131\u015f\u0131yor. H\u00e2lbuki yap\u0131lmas\u0131 gereken her iki taifeyi de \u201cD R B\u201d etmek de\u011fil mi? Ruhsuz k\u00fc\u00e7\u00fck beyinler\u2026<\/p>\n
Bug\u00fcn gelenek\u00e7i veya modernist oldu\u011funu iddia eden laklakan taifesi de bu girdab\u0131n i\u00e7inde. Her iki taife de birbirine olan kar\u015f\u0131tl\u0131ktan besleniyor ve \u00fcmmetin asli meselelerinden \u00fcmmeti fersah fersah uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor. Gelenek\u00e7i-modernist kavgas\u0131 tipik \u015eii-Vahabi kavgas\u0131 gibi bir tart\u0131\u015fma ve maalesef ikisi de birbirinden besleniyor. \u201cKullu hizbin bima ledeyhim ferihun\u2026\u201d (Rum \/ 32)<\/p>\n
Bir g\u00fcn Kahire\u2019de bir grup ayd\u0131n ile hasbihal esnas\u0131nda \u00fcnl\u00fc yazarlardan biri, ABD\u2019nin Ortado\u011fu\u2019da dini cemaatleri ve gruplar\u0131 yak\u0131ndan izleyen bir merkez kurdu\u011funu ve burada y\u00fczlerce ki\u015finin \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Bu merkezin t\u00fcm dini cemaatleri yak\u0131ndan izledi\u011fini, liderlerinin hayatlar\u0131n\u0131n her evresinde ya\u015fad\u0131klar\u0131 fikri de\u011fi\u015fim ve sosyal de\u011fi\u015fimi yak\u0131ndan takibe ald\u0131klar\u0131n\u0131. Cemaat liderlerinin ve ileri d\u00fczeydeki \u00fcyelerinin t\u00fcm konu\u015fmalar\u0131n\u0131 ve kitaplar\u0131n\u0131 muhafaza ettiklerini ve bazen buradan belirli konular\u0131 c\u0131mb\u0131zlay\u0131p g\u00fcndeme ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131. M\u0131s\u0131rl\u0131 yazar, burada \u00e7al\u0131\u015fan bir arkada\u015f\u0131n\u0131n bu merkezin ayr\u0131ca dini cemaatlerin g\u00fcndemini belirlemek i\u00e7in dini tart\u0131\u015fma konular\u0131n\u0131 da \u00e7ok iyi bildiklerini s\u00f6yledi. Bunlar\u0131n i\u00e7inde gen\u00e7ler ve ya\u015f\u0131 ileri insanlar oldu\u011funu ve bir\u00e7ok \u00fclkeyi yak\u0131ndan takip ettiklerini a\u00e7\u0131klad\u0131. Mesela T\u00fcrkiye\u2019de 90\u2019l\u0131 y\u0131llarda bas\u0131lan baz\u0131 dini kitaplar\u0131n bu merkezin \u00fcyeleri taraf\u0131ndan yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtti ve ad\u0131n\u0131 zikretti\u011fi bir \u015fahs\u0131n ba\u015fka bir isimle T\u00fcrkiye\u2019de k\u0131sa s\u00fcre yapt\u0131\u011f\u0131 dini faaliyetlerden bahsetti.<\/p>\n
B\u00dcY\u00dcK B\u0130R DE\u011e\u0130\u015e\u0130M\u0130N AREFES\u0130NDEY\u0130Z<\/strong><\/p>\n Tarih boyunca derin k\u0131r\u0131lmalar\u0131n ve b\u00fcy\u00fck de\u011fi\u015fimlerin ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 her d\u00f6nemde toplumlar sanki b\u0131\u00e7ak ile b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f\u00e7esine iki z\u0131t kutup v\u00fccuda gelir. Kimse bunun nas\u0131l olu\u015ftu\u011fu konusunda fikir y\u00fcr\u00fctmez. Herkes g\u00fcncel olana ve elindekine nazar etti\u011fi i\u00e7in istikbal tela\u015f\u0131yla bir tarafta bulur kendisini. Bu de\u011fi\u015fimi ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc okuyamayan toplumlar, bazen kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya bile gelir. Bug\u00fcn sadece toplumsal ve siyasi anlamda bir b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015fl\u00fck ya\u015fanm\u0131yor ayn\u0131 zamanda dini alanda da b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcnme ya\u015fan\u0131yor. Ge\u00e7en aylarda \u00c7e\u00e7enistan Devlet Ba\u015fkan\u0131 Ramazan Kadirov\u2019un deste\u011fiyle Grozni\u2019de \u201cEhl-i S\u00fcnnet Konferans\u0131\u201d ad\u0131 alt\u0131nda bir araya gelen bir grup ulema, bunlar\u0131n aras\u0131nda Ezher\u2019den tutun K\u00f6rfez\u2019e kadar bir\u00e7ok isim kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131, Ahmet Tayyip, Ali Cifri, Ali Cuma, Said Fude ve Hatim el-Avni gibi isimler. Zalim bile olsa M\u00fcsl\u00fcman bir y\u00f6neticiye kar\u015f\u0131 ayaklanmay\u0131 haram g\u00f6ren bu ulema Yusuf el-Karadavi\u2019nin ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 Uluslararas\u0131 M\u00fcsl\u00fcman \u00c2limler Birli\u011fi\u2019ni ise zalim y\u00f6neticilere kar\u015f\u0131 halklar\u0131 isyana te\u015fvik ettikleri i\u00e7in alimlikten azletmi\u015flerdi. Belki de \u0130slam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n daha do\u011frusu S\u00fcnni d\u00fcnyan\u0131n bug\u00fcn tart\u0131\u015fmas\u0131 gereken konular\u0131n ba\u015f\u0131nda bu mevzu gelmektedir. S\u00fcnni d\u00fcnya ya \u0130mam Ebu Hanife, \u0130mam \u015eafii, Ahmed bin Hanbel ve \u0130mam Malik\u2019in \u00e7izgisine yeniden d\u00f6necek ya da zalim y\u00f6neticilerin M\u00fcsl\u00fcman halklar\u0131 katlinin yan\u0131nda yer alacaklard\u0131r.<\/p>\n Dinler d\u00fcnyas\u0131n\u0131n, s\u00fcper g\u00fc\u00e7lerin ve b\u00fcy\u00fck devletlerin siyasi duru\u015flar\u0131ndan ve uluslararas\u0131 al\u0131nan kararlardan uzak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rmekteyiz. Bilakis, sistemlerinde a\u00e7\u0131k olarak \u201claikli\u011fi\u201d benimsedi\u011fini ilan eden devletlerin dahi dini bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n tesiri alt\u0131nda siyasi tutumlar sergilediklerini ve kararlar ald\u0131klar\u0131n\u0131 m\u00fc\u015fahede ediyoruz. ABD, Hindistan, \u0130srail, Sri Lanka vb bir\u00e7ok devlet bunun en bariz \u00f6rne\u011fi olarak verilebilir. Bat\u0131 medeniyetini temsil eden siyasi ve fikri \u00f6nc\u00fcler, \u0130slam\u2019\u0131n, d\u00fcnya liderli\u011fi i\u00e7in salahiyetini\/ehil olu\u015funu, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n fikri ve siyasi \u00f6nderlerinden daha \u00e7ok idrak etmektedirler. Ve yine d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrleri ve siyaset belirleyicileriyle Bat\u0131\u2019da bir histeri ve \u0130slamofobi \u00fcreten, ald\u0131klar\u0131 kararlar ve tutumlar\u0131na etki eden ger\u00e7ek, \u0130slam\u2019\u0131n, aya\u011fa kalkt\u0131\u011f\u0131 zaman \u2013ve o Allah\u2019\u0131n izniyle bir dirili\u015fin yolundad\u0131r- Bat\u0131 medeniyetinin, kar\u015f\u0131s\u0131nda duramayaca\u011f\u0131 tek ideoloji veya alternatif medeniyet oldu\u011funun da idrakinde olmalar\u0131d\u0131r.<\/p>\n 21. y\u00fczy\u0131lda dinin art\u0131k fazla \u00f6nemi olmayan bir mesele say\u0131lmay\u0131p bilakis uluslararas\u0131 ili\u015fkilerde ve siyasette asli bir unsur ve toplumsal hayatta en \u00f6nemli unsur oldu\u011funu birinin bize hat\u0131rlatmas\u0131na ihtiyac\u0131m\u0131z yok. Sorun M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n d\u00fcnyan\u0131n sorunlar\u0131na hakiki manada e\u011filmemelerinden kaynaklan\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcmanlar uzun bir zamand\u0131r d\u00fcnyadaki problemler hakk\u0131nda konu\u015fmuyor ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretmiyor. Ya da en iyi hallerinde kendi kendilerine konu\u015fuyorlar. Fakat art\u0131k bu durumdan \u00e7\u0131kmalar\u0131, d\u00fcnyan\u0131n ve \u00f6tekinin sorunlar\u0131na e\u011filme zaman\u0131 gelmi\u015f ve ge\u00e7mi\u015ftir bile. Fakat b\u00f6yle bir \u015fey, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6zele\u015ftiri yapmalar\u0131n\u0131, dirili\u015flerini ve g\u00f6revlerini yapmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak konularda ciddi bir \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmelerini gerektiren zay\u0131fl\u0131klar\u0131n\u0131 idrak etmeden ve ayn\u0131 \u015fekilde \u00f6tekilerin d\u00fcnyas\u0131nda olup bitenlerin en \u00f6nemlisi olana din meselesini idrak etmeden acaba ger\u00e7ekle\u015febilir mi?<\/p>\n \u015e\u00fcphe yok ki modern insan, ya\u015fam\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn y\u00f6nleri ve \u00e7al\u0131\u015fma sahalar\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015fta kendisini \u00e7eki\u015ftiren de\u011fi\u015fik ak\u0131mlar\u0131n bulundu\u011fu bir d\u00fcnyada ya\u015famaktad\u0131r. Hayat tarzlar\u0131, ge\u00e7im yollar\u0131 ve ara\u00e7lar\u0131 b\u00fcy\u00fck bir \u015fekilde geli\u015fti. \u00d6zellikle son y\u0131llarda ya\u015fanan teknolojik geli\u015fmeler insan\u0131n kendisine ve \u00e7evresindeki \u015feylere bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve bunun sonucu olarak da g\u00f6r\u00fc\u015flerini ve fikri y\u00f6nelimlerini b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde de\u011fi\u015ftirdi. R\u00f6nesans, reformlar d\u00f6nemi, ayd\u0131nlanma, s\u00f6m\u00fcrgecilik, sanayi devrimi, milliyet\u00e7ilik, farkl\u0131 iktisadi doktrinler, de\u011fi\u015fik bilimsel metotlar, bunlar\u0131n hepsi modern insan\u0131n tarihinin safhalar\u0131d\u0131r ve \u00e7a\u011fda\u015f insan b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n neticelerini devralm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n Baz\u0131lar\u0131n\u0131n tarihsel rol\u00fcn\u00fcn bitti\u011fi, baz\u0131lar\u0131n\u0131n intihar etti\u011fi bu modern felsefeler ve d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131mlar\u0131, ba\u015fka hi\u00e7bir delil sunulmas\u0131na gerek b\u0131rakmayan ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z vak\u0131ada g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi insan\u0131n mutlulu\u011funu ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve ona mutlu olaca\u011f\u0131 sayg\u0131n bir hayat vermekte ba\u015far\u0131s\u0131z olmu\u015ftur. Bilakis bunlar insan\u0131n maddi ve ruhi olarak peri\u015fanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 art\u0131rm\u0131\u015f ve insanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kaybettirmi\u015ftir.<\/p>\n Bu fikri ak\u0131mlar insan\u0131n ideal kabul etti\u011fi de\u011ferleri ilga edip yerine mal, g\u00fc\u00e7, \u00e7\u0131kar gibi idealler koymu\u015f ve bunlar\u0131 ilga etme veya de\u011fi\u015ftirmede ba\u015far\u0131l\u0131 olmasa da endi\u015fe, korku ve gerilimin bulundu\u011fu bir ortam olu\u015fturmakta veya bunlar\u0131 art\u0131rmakta ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur. Post modern d\u00f6nem bir ill\u00fczyondur ve gelecekten emin olmama ruhunu insanlara a\u015f\u0131lamaktad\u0131r. G\u00fcncel olaylar\u0131 dahi yorumlayamaz olur insan kesif bir \u015fekilde ya\u011fan enformasyondan dolay\u0131. Bu ard\u0131ndan psikolojik ve toplumsal \u00e7\u00f6k\u00fc\u015fe g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Bunun ad\u0131 modernizmin krizidir hakikatte.<\/p>\n \u00dcstad Sezai Karako\u00e7\u2019un H\u0131z\u0131rla K\u0131rk Saat \u015fiirinde deyi\u015fi ile;<\/p>\n Ey ye\u015fil sar\u0131kl\u0131 ulu hocalar bunu bana \u00f6\u011fretmediniz<\/strong> Not: Vakit bulursak bu yaz\u0131n\u0131n devam\u0131 mahiyetinde 5 yaz\u0131 daha kaleme almay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. \u0130lkinin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 \u015fu olacak: \u201cAllah\u2019s\u0131z Din, Nebisiz \u0130slam ve Ulemas\u0131z M\u00fcsl\u00fcmanlar\u2026\u201d. \u0130kincisinin ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 ise \u201c\u0130slam tarihinde sultan\/siyaset ve ulema ili\u015fkisi\u201d \u00fczerine olacakt\u0131r.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Mo\u011fol ordular\u0131, Abbasi Hilafetinin merkezi olan Ba\u011fdat’\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015f ve halifenin teslim olmas\u0131n\u0131 istiyorlard\u0131. M\u00fcsl\u00fcman filozof Nas\u0131r\u00fcddin Tusi de Mo\u011follar\u0131n saf\u0131na […]","protected":false},"author":2,"featured_media":330,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,11],"tags":[],"class_list":["post-329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fikriyyat","category-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=329"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":337,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/329\/revisions\/337"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n Bu kesik dansa kar\u015f\u0131 bana bir \u015fey \u00f6\u011fretmediniz<\/strong>
\n Kad\u0131n\u0131n \u00fcst\u00fcn oldu\u011fu ama mutlu olmad\u0131\u011f\u0131<\/strong>
\n G\u00fcnlere geldim bunu bana \u00f6\u011fretmediniz<\/strong>
\n H\u00fck\u00fcmdar\u0131n h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in halka yalvard\u0131\u011f\u0131<\/strong>
\n Ama yine de e\u015fsiz zul\u00fcmler i\u015fledi\u011fi vakitlere erdim<\/strong>
\n Bunu bana s\u00f6ylemediniz<\/strong>
\n \u0130nsanlar havada u\u00e7tu ama yerde \u00f6ld\u00fcler<\/strong>
\n Bunu bana \u00f6\u011fretmediniz<\/strong>
\n Karde\u015fim \u0130brahim bana mermer putlar\u0131<\/strong>
\n Nas\u0131l devirece\u011fimi \u00f6\u011fretmi\u015fti<\/strong>
\n Ben de g\u00fcn ge\u00e7mez ki birini patlatmayay\u0131m<\/strong>
\n Ama siz ka\u011f\u0131ttakileri ve kelimelerdekini ve s\u00f6zlerdekini<\/strong>
\n nas\u0131l silece\u011fimi \u00f6\u011fretmediniz.<\/strong><\/p>\n