{"id":31,"date":"2008-05-10T19:53:09","date_gmt":"2008-05-10T16:53:09","guid":{"rendered":"http:\/\/turankislakci.com\/tr\/?p=31"},"modified":"2018-02-11T19:55:34","modified_gmt":"2018-02-11T16:55:34","slug":"bilgiden-neo-nihilizme-musluman-nihilistler-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/bilgiden-neo-nihilizme-musluman-nihilistler-2\/31","title":{"rendered":"Bilgiden Neo-Nihilizme..: M\u00fcsl\u00fcman Nihilistler (2)"},"content":{"rendered":"

Postmodernizm, Dil, Hakikat ve K\u00fcresel \u0130\u015fgal<\/strong><\/p>\n

Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131, bildi\u011fimiz eski ayd\u0131nlanma d\u00f6nemini temsil eden Bat\u0131 de\u011fil art\u0131k. Modern Bat\u0131 eskisine nazaran daha vah\u015fi, barbar, \u015fiddet yanl\u0131s\u0131 ve canavar. Bunun nedeni ise rotas\u0131n\u0131 kaybetmi\u015fli\u011finden, akl\u0131n\u0131 yitirmi\u015fli\u011finden ve ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmay\u0131\u015f\u0131ndan kaynaklanmaktad\u0131r. Vakit kaybetmeden bug\u00fcnk\u00fc bat\u0131y\u0131 tan\u0131y\u0131p, hastal\u0131\u011f\u0131na deva bulmal\u0131y\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc bug\u00fcn\u00fcn \u015fa\u015fm\u0131\u015f ve sa\u011fa sola sald\u0131ran Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131, herkese ve her \u015feye \u00e7ok zarar verece\u011fe benziyor. Ayd\u0131nlanma d\u00f6nemi Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131 ?Tanr\u0131?y\u0131 ve Postmodern Bat\u0131 da ?akl\u0131? \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, teknolojisinin, i\u015fgallerinin ve ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131n sonunun nereye varaca\u011f\u0131n\u0131 kestirememekte. Her y\u00f6n\u00fcyle, Postmodern Bat\u0131 bug\u00fcn kendisini ?Matrix? alemde hissetmekte.<\/p>\n

Anlayaca\u011f\u0131n\u0131z, baya\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131n ve sathili\u011fin her \u015feyi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 bir evreden ge\u00e7iyoruz. Art\u0131k, do\u011fru yok, hakikat yok, ger\u00e7ek yok, anlam yok, iyi yok, k\u00f6t\u00fc yok, g\u00fczel yok, \u00e7irkin yok, \u00f6zne yok. Peki, o halde ne var? Postmodernistler bunlar\u0131n yerine g\u00f6recelik, imgeler, \u00e7o\u011fulculuk, mutlak \u015f\u00fcphe, \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck ve eklektisizm kavramlar\u0131n\u0131 yerle\u015ftirip, \u00f6zellikle \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 sonras\u0131n\u0131 Postmodern d\u00f6neme ge\u00e7i\u015f evresi olarak adland\u0131rmaktad\u0131rlar. Postmodernistler, dil cambazlar\u0131 olduklar\u0131 i\u00e7in ve ge\u00e7mi\u015ften beri s\u00fcre gelen dil oyunlar\u0131n\u0131n da fark\u0131nda olduklar\u0131ndan kabul ettikleri kavramlar\u0131n i\u00e7ini yine kendileri dolduruyorlar. \u00d6rne\u011fin, postmodernistler ?\u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck? ve ?pluralizm?i \u00f6ne s\u00fcrerek asl\u0131nda bildi\u011fimiz manada de\u011fil de farkl\u0131 anlamlarda kullan\u0131p kafa kar\u0131\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar.<\/p>\n

Postmodernist guru Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, Postmodern insan\u0131, ?Bir kimsenin reggae dinlemesi, bir kovboy filmi izlemesi, \u00f6\u011fle yeme\u011fini McDonalds’tan, ak\u015fam yeme\u011fini yerel mutfa\u011f\u0131ndan yemesi, Tokyo’da bir Paris parf\u00fcm\u00fc s\u00fcrmesi ve Hong-Kong’da geleneksel giysiler giymesi? olarak tan\u0131mlar. Peki, ger\u00e7ekten \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck bu mudur? Bizim ayn\u0131 \u015fehirde \u00c7in, T\u00fcrk, Hint ve K\u00fcba yemekleri yiyebiliyor olmam\u0131z \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc bir toplumda ya\u015f\u0131yor oldu\u011fumuz anlam\u0131na gelir mi? Halbuki ger\u00e7ek ?\u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck?, e\u015fit iktidar ve f\u0131rsat payla\u015f\u0131m\u0131na dayan\u0131r. Anla\u015f\u0131lan, bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ak\u0131m\u0131 t\u00fcm k\u00fclt\u00fcr ve gelenekleri tek bir alana indirgeyerek, gitti\u011fi her yerde bask\u0131c\u0131 ve adaletsiz ekonomik-k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131 ve y\u00f6netimler b\u0131rakacak.<\/p>\n

Postmodern d\u00fcnyan\u0131n \u00f6znesi var m\u0131?<\/strong><\/p>\n

Bat\u0131 kendi Orta\u00e7a\u011f’\u0131ndan kurtulup tanr\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n yerine insan akl\u0131n\u0131 veya \u00f6zne olarak insan\u0131 d\u00fcnyan\u0131n merkezine koymas\u0131yla yeni bir merhaleye girmi\u015ftir. Ayd\u0131nlanma ve modernite d\u00f6nemlerinde Avrupa’da \u00f6zne\/merkez insan iken, postmodernist \u00e7a\u011fda \u00f6zne\/merkez s\u00f6zkonusu de\u011fildir. Merkezsiz (ya da \u00e7ok-merkezli) bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemi vard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re, klasik Bat\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesi ikili kar\u015f\u0131tl\u0131klar\/dualizm \u00fczerine kuruludur: \u00d6zne-nesne, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck-zorunluluk, Bat\u0131-Do\u011fu, kad\u0131n-erkek vb.. Bu ikiliklerle daha ba\u015fkalar\u0131 tam kar\u015f\u0131tl\u0131klar olarak kurulmu\u015f, se\u00e7ilen konuma g\u00f6re biri merkez se\u00e7ilirken, kar\u015f\u0131s\u0131ndaki ?\u00f6teki? say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Postmodernizm de ise bu \u00e7iftler kar\u015f\u0131tl\u0131k olmaktan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f, bunlar\u0131n birbirlerini d\u0131\u015flamadan yan yana varolabilecekleri \u00f6ng\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

Modernizme g\u00f6re insan akl\u0131, \u00e7ok iyi bir bi\u00e7imde donat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda her \u015feyi \u00e7\u00f6zebilir, her istenileni yapabilirdi. Fakat \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 ile birlikte Bat\u0131 bu kez yeni d\u00f6neme girdi\u011fini alg\u0131lad\u0131. B\u00f6ylece, ayd\u0131nlanmac\u0131 ke\u015fif yolculu\u011fu kayaya oturmu\u015f oluyordu. Bat\u0131 akl\u0131n\u0131n eski b\u00fcy\u00fck anlat\u0131s\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f veya s\u0131r perdesi aralanm\u0131\u015f bir entrika olmaks\u0131z\u0131n, ve \u015fu veya bu d\u00fczeyde aptalca ve sapt\u0131r\u0131c\u0131 oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f kendi yolunda ona yard\u0131mc\u0131 olmu\u015f merkezi karakterleriyle birlikte, bir t\u00fcr kapan\u0131\u015f\u0131 tecr\u00fcbe etmi\u015fti. Keza, yeni d\u00f6nemi kendisinin bile h\u00e2l\u00e2 anlamland\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 postmodernizm ile tarif etti. Anlamland\u0131ramamas\u0131 gayet do\u011fal \u00e7\u00fcnk\u00fc kendisi her \u015feyi anlams\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131yor ve manas\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

\u0130sim-m\u00fcsemma meselesi<\/strong><\/p>\n

Postmodernizm ile birlikte Yahudi as\u0131l\u0131 Frans\u0131z Filozof Jacques Derrida’n\u0131n ‘deconstruction’ kavram\u0131n\u0131 iyi bir \u015feklide m\u00fctal\u00e2 etti\u011finizde kendinizi isim\/m\u00fcsemma tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulursunuz. Bu da sizi dil tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n i\u00e7ine s\u00fcr\u00fckler. \u0130nsanlar aras\u0131 diyalogun ve ileti\u015fimin cevheri olan dil, insanl\u0131\u011f\u0131n ortak karakteridir. Karakter kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcveninin i\u015faretidir. B\u00f6ylece kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalarda kastedilen manalar\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 daha kolayla\u015f\u0131r. Karakter, ki\u015fi ile konu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ile hakikat, isim ile m\u00fcsemma aras\u0131nda bir ba\u011fd\u0131r. Postmodernistler, isimden \u00f6nce m\u00fcsemma’ya yani manan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret eden bu t\u00fcr ili\u015fkileri kabul etmeyi varsay\u0131m\/faraziye olarak g\u00f6rmektedirler. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n ortak de\u011ferlerinin daima de\u011fi\u015fken, nisbi ve hareket halinde oldu\u011funu s\u00f6ylerler. Onlara g\u00f6re sabiteler yoktur. \u0130\u015fte bundan dolay\u0131 b\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131n\u0131 ?isim ile m\u00fcsemma? aras\u0131nda asl\u0131da bir ili\u015fkinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispat y\u00f6n\u00fcnde harcarlar. \u00d6rne\u011fin biri e\u011fer ‘kedi’ diyorsa, bu kelimenin onlara g\u00f6re, k\u00fc\u00e7\u00fck, d\u00f6rt aya\u011f\u0131 \u00fczerine ko\u015fan ve bu isimle me\u015fhur hayvanla bir alakas\u0131 yoktur. Bug\u00fcn Bat\u0131da doktora tezleri genelde kavramlar ve kelimeler \u00fczerine yap\u0131lmaktad\u0131r. Mesela, tabiat, sanat ve lezzet gibi.. Bu kelimelerin ge\u00e7mi\u015ften bug\u00fcne ge\u00e7irdikleri de\u011fi\u015fimler ele al\u0131narak postmodernistlerin ne kadar hakl\u0131 olduklar\u0131 ispatlanmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n

\u015eimdi buradan hareketle, Postmodern Bat\u0131’n\u0131n neden ‘ter\u00f6r\u00fc’ tan\u0131mlayamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ya da neden ‘i\u015fgal’, ‘i\u015fkence’ vb. kavramlar\u0131 insanl\u0131\u011f\u0131n yarar\u0131na i\u015fler olarak yorumlad\u0131klar\u0131n\u0131 rahatl\u0131kla anlayabilirsiniz. Asl\u0131nda h\u00e2l\u00e2 tam manas\u0131yla tan\u0131mlanmasa bile Postmodernistlerin kitaplar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131n\u0131zda \u00f6zne olarak ?dil?i k\u0131smi olarak kabul ettiklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re d\u00fcnyada hi\u00e7bir \u015fey ?dil?i a\u015famaz. Posmodernist s\u00f6ylemde, sistemler temelde insan kontrol\u00fcnden ba\u011f\u0131ms\u0131z, d\u00fcnyan\u0131n yaln\u0131zca bize ait oldu\u011fu varsay\u0131m\u0131yla yola \u00e7\u0131kan tasar\u0131mlard\u0131r.<\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131l ideologlar\u0131, hem Bat\u0131da hem de \u0130sl\u00e2m d\u00fcnyas\u0131 ve ba\u015fka yerlerdeki diasporalar\u0131nda, temel olarak Varl\u0131k’tan uzakla\u015f\u0131p insan konusuna yakla\u015fan bilgi tan\u0131mlar\u0131na y\u00f6nelmi\u015flerdi. Ancak postmodern olarak isimlendirdikleri bu \u00e7a\u011fda dili her \u015feyin merkezine koyma e\u011filimindeler. Postmodernistler t\u00fcm alternatifleri e\u015fit derece ge\u00e7erli g\u00f6r\u00fcr ve eklerler: ?Hermen\u00f6tik ger\u00e7ek, nesnel ger\u00e7e\u011fin yerini alacakt\u0131r.? Anlatt\u0131klar\u0131na g\u00f6re, insan akl\u0131 asla tarafs\u0131z olamaz, ka\u00e7\u0131n\u0131lamaz bir \u015fekilde cinsiyetle al\u00e2kal\u0131, etno-sentrik ve de zamanla kay\u0131tl\u0131d\u0131r. Lytord’\u0131n ?Postmodernite, modernitenin \u00f6n\u00fcnde y\u00fcr\u00fcr? \u015feklindeki beyan\u0131 ise, Ayd\u0131nlanma rasyonalizminin karanl\u0131\u011fa g\u00f6m\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcne i\u015faret etmektedir: ger\u00e7ekli\u011fe dair do\u011frusal ve s\u00f6ylemsel kuruntular, basit\u00e7e tercihe ba\u011fl\u0131d\u0131r, onlar temelsiz birer safsatad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131n, ilk insan\u0131n sezgisi do\u011fru kabul edilerek \u00f6v\u00fcl\u00fcr, zira onun kesinlikle \u00f6znel oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Bu noktada, varl\u0131klar\u0131n\u0131 a\u015fik\u00e2r bi\u00e7imde ortaya koyan teoloji ve ahl\u00e2k\u0131n icaplar\u0131ndan vazge\u00e7erek ‘ak\u0131ldan firar etmi\u015f’ olan ayd\u0131nlanma-sonras\u0131 epistemolojinin \u00e7\u00f6kt\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n

Bu d\u00fcnyada her \u015fey gider!<\/strong><\/p>\n

Postmodern Bat\u0131da her \u015fey gider ?Every thing goes?. Bundan dolay\u0131 \u00f6n\u00fcne gelen her \u015feyi yutuyor ya da emip i\u00e7ini bo\u015falt\u0131yor. Kavramlar\u0131n, dini de\u011ferlerin i\u00e7i bo\u015falt\u0131l\u0131p pazara sunuluyor. B\u00f6ylece, postmodernizm beyine harddisk muamelesi yapmakta. Yani, hakikat yok, ger\u00e7ek yok, piyasada ne varsa al. \u0130\u015fte b\u00f6ylece ?pop\u00fclist k\u00fclt\u00fcr? ya da ?t\u00fcketim k\u00fclt\u00fcr\u00fc?n\u00fcn \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Richard Rorty’nin deyimiyle ‘ba\u015fka b\u00fct\u00fcn k\u00fclt\u00fcrleri yutan bir t\u00fcr doymaz canavar’ postmodernizm. Art\u0131k insanlar huzuru bunlarda buluyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc okumak, anlamak ve ya\u015famak istemiyorlar. Kendi sonlar\u0131n\u0131, hayat\u0131n sonunu d\u00fc\u015f\u00fcnmek yerine ?Matrix?vari bir d\u00fcnya ile avutuyorlar kendilerini. Art\u0131k insanlar her t\u00fcrl\u00fc bilgiye ?google.com? veya ?altavista.com?un sunmu\u015f oldu\u011fu bilgi nazar\u0131yla bak\u0131p, ondan \u015f\u00fcphe ediyor. Sonu\u00e7 olarak d\u00fcnya, zaman bir yana, biz ve bizi ilgilendiren her \u015feyin de\u011fi\u015fti\u011fi zehab\u0131yla hareket edip, kendimizi avutuyor ve ger\u00e7ekleri g\u00f6rmemek, duymamak ve anlatmamak i\u00e7in yeni post’un pe\u015finde bizler de ko\u015fturuyoruz.<\/p>\n

Asl\u0131nda Bat\u0131 bug\u00fcn s\u00f6zde her \u015feyden ku\u015fkulan\u0131p s\u00f6z\u00fcm ona \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn tad\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmaktan yana. Bundan dolay\u0131 hem kendilerinin hem de d\u00fcnyan\u0131n sonunu ne olaca\u011f\u0131 onlar\u0131 ilgilendirmemekte. Hatta d\u00fc\u015f\u00fcnmek ve sormak bile istemiyorlar. Ancak bilinmeli ki, her ne kadar durmadan de\u011fi\u015fiyor olsa da bir ger\u00e7ek var! \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer ger\u00e7ek olmasayd\u0131, biz insanlar\u0131n hi\u00e7bir hedefi olmazd\u0131 ve her \u015fey bir d\u00fc\u015ften ibaret olurdu. O halde bug\u00fcn sadece ak\u0131l ile de\u011fil, olaylara inan\u00e7 ve ak\u0131l birlikteli\u011fi ile bakma zaman\u0131 geldi ge\u00e7iyor.<\/p>\n

ABD ve Avrupa neden \u00e7eki\u015fiyor<\/strong><\/p>\n

BM toplant\u0131lar\u0131nda, Avrupa Parlamentosu konu\u015fmalar\u0131nda ve bat\u0131l\u0131 devlet liderlerinin kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 ziyaretle\u015fmelerinde tan\u0131k oldu\u011fumuz, ABD ile Avrupa aras\u0131ndaki \u00e7eki\u015fme, Irak sava\u015f\u0131 ya da Afganistan’dan dolay\u0131 de\u011fil. Bilakis \u00e7eki\u015fme \u00e7ok derinlerde ya\u015fan\u0131yor. Ayd\u0131nlanma d\u00f6nemi bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131 ile Postmodern d\u00f6nem aras\u0131nda. Kapal\u0131 kap\u0131lar arkas\u0131nda g\u00f6remedi\u011fimiz ciddi bir \u00e7at\u0131\u015fma var. K\u00fcresel tek g\u00fc\u00e7 ABD, her \u015feyi Avrupa-merkezci d\u00fc\u015f\u00fcnceden soyutlay\u0131p, postmodern olarak isimlendirdi\u011fi kendi yeni d\u00fcnyas\u0131na g\u00f6re dizayn etmek istemesi tart\u0131\u015fman\u0131n odak noktas\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. Bundan dolay\u0131 Ziya\u00fcddin Serdar, postmodern d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemini, d\u00fcnya insanlar\u0131n\u0131 sar\u0131p sarmalayan bir emperyalizm t\u00fcr\u00fc olarak tan\u0131mlamaktad\u0131r. Yani halihaz\u0131rdaki Bat\u0131’y\u0131 anlamam\u0131z i\u00e7in anahtar kelime: Postmodernizm ve Nihilizm.<\/p>\n

Ayd\u0131nlanman\u0131n \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fc Avrupa-merkezcili\u011fin sonunu getirdi. Postmodernizmin diyalojik, farkl\u0131 g\u00fczelliklere a\u00e7\u0131k ‘\u00e7o\u011ful kaynak \u00fctopyas\u0131’ yeni bin y\u0131lda Do\u011fuyu ara\u015ft\u0131ran bir Bat\u0131l\u0131 ara\u015ft\u0131rmac\u0131n\u0131n zorunlu olarak ‘bagaj\u0131 bo\u015f’ bir derlemeci olmas\u0131n\u0131 talep eder ki bu derlemecinin Avrupa-merkezci bilgi aray\u0131\u015f\u0131, ge\u00e7mi\u015fte onu hayret halinde al\u0131koymu\u015f ve Hakikat i\u00e7inde fani olmaya de\u011fil, t\u00fcm hakikat iddialar\u0131ndan \u00f6tede bir fena dura\u011f\u0131na g\u00f6t\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/p>\n

Bat\u0131n\u0131n afallayan mukallitleri<\/strong><\/p>\n

Bat\u0131n\u0131n ge\u00e7irdi\u011fi bu bunal\u0131mdan ve kaostan en \u00e7ok, bat\u0131y\u0131 taklit eden \u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki mukallitleri etkilenmi\u015ftir herhalde. Bat\u0131 idealleri i\u00e7in nelerden vazge\u00e7memi\u015flerdi ki onlar. Dinlerinden, de\u011ferlerinden, halklar\u0131ndan ve hatta kendi kimliklerinden bile? Postmodern d\u00fcnya ideallerini al\u0131p g\u00f6t\u00fcr\u00fcnce, ortada ?kral \u00e7\u0131plak? misali \u00e7\u0131plak kal\u0131verdiler. \u015eimdiye dek kendilerini giyinik hissediyorlard\u0131. Ancak art\u0131k de\u011filler. O idealler u\u011fruna koca bir imparatorlu\u011fu \u0131slah etmek yerine, parampar\u00e7a ettiler. Her \u015feyi bat\u0131n\u0131n onlara empoze etti\u011fi insan merkezli d\u00fcnya ve ulus-devlet i\u00e7in yapt\u0131lar. Bug\u00fcn postmodern Bat\u0131, ge\u00e7mi\u015fini bir anda silince afallad\u0131lar. Art\u0131k 20. y\u00fczy\u0131l ideolojileri de yoktu ki, birine sar\u0131l\u0131versinler. Tekrar geri d\u00f6nmek istemiyorlard\u0131. Onun i\u00e7i nas\u0131l olsa postmodern Bat\u0131da her \u015fey gider d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle daha derinlere inip, t\u00fck\u00fcrd\u00fcklerini yalamamak ad\u0131na, \u015eamanizm ve Zerd\u00fc\u015ftl\u00fc\u011fe sar\u0131l\u0131yorlar? Fakat nereye kadar. Sadece kuruntular\u0131n\u0131 ge\u00e7ici bir m\u00fcddet teskin etmek i\u00e7in olabilir. Lakin? Her neyse Allah’tan ba\u015fka d\u00f6necekleri hi\u00e7bir \u015feyleri yok art\u0131k?<\/p>\n

Postmodern Bat\u0131’n\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlara ihtiyac\u0131 var<\/strong><\/p>\n

\u0130slam d\u00fcnyas\u0131 art\u0131k oryantalistlerin \u015f\u00fcpheleri ile u\u011fra\u015fmayacak. Bilakis isim\/m\u00fcsemma a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 tart\u0131\u015fmalar a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissettirecek. Postmodern bat\u0131 ger\u00e7e\u011fi savunananlara kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadeleye giri\u015fecek. \u0130dealleri olanlar\u0131 ter\u00f6rist olarak lanse edecek. Bunun i\u00e7in kitle ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131 kullan\u0131p, psikolojik harbi en \u00e2l\u00e2 bir \u015fekilde kullanacak. \u0130slam d\u00fcnyas\u0131ndaki t\u00fcm \u015faz g\u00f6r\u00fc\u015fler destekleyecek ve kavramlar\u0131n i\u00e7i bo\u015falt\u0131l\u0131p bir de bunu bizden al\u0131p tad\u0131n diyecekler. Yani anlayaca\u011f\u0131n\u0131z art\u0131k eski rasyonalist ve oryantalist tart\u0131\u015fmalar \u00e7\u00f6pe at\u0131ld\u0131. Yeni bir tart\u0131\u015fmalar ba\u015flayacak \u0130slam d\u00fcnyas\u0131nda. Amina Wadud’un imame olarak New York’ta Cuma namaz\u0131 k\u0131ld\u0131rmas\u0131 bunun en bariz \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n

Bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlara \u00e7ok b\u00fcy\u00fck vazifeler d\u00fc\u015fmekte. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu y\u00fczy\u0131ldaki insanlar\u0131n onlara \u00e7ok mu, \u00e7ok ihtiya\u00e7lar\u0131 olacak. Peki, M\u00fcsl\u00fcmanlar bunun fark\u0131ndalar m\u0131? Zahiren olmaya bilirler lakin, y\u00fcce Allah kendi dinini destekleyecek insanlar\u0131 bulur \u00e7\u0131kar\u0131r. Bug\u00fcn Bat\u0131 ontolojisi, epistemolojisi ve axiolojisi tamamen \u00e7\u00f6km\u00fc\u015ft\u00fcr. Art\u0131k hi\u00e7bir \u015feyi anlamland\u0131ramayan Bat\u0131n\u0131n, M\u00fcsl\u00fcmanlara ciddi manada ihtiyac\u0131 oldu\u011fu apa\u015fik\u00e2r ortada. M\u00fcsl\u00fcmanlar bug\u00fcn ilk Nihilistlerden say\u0131lan Sofist Gorgias kar\u015f\u0131s\u0131nda Sokrates ve Firavun kar\u015f\u0131s\u0131nda Musa olmas\u0131n\u0131 bilmelidirler.<\/p>\n

E\u011fer M\u00fcsl\u00fcmanlar, bug\u00fcn d\u00fcnyan\u0131n ak\u0131p-gitti\u011fi bu gidi\u015fat\u0131na dur demezler ise, d\u00fcnyan\u0131n en zengin ?G-8? \u00fclkeleri n\u00fckleer silahlanmalar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrecek, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi konusunda bir ad\u0131m at\u0131lmayacak, i\u015fgaller s\u00fcrecek ve b\u00f6ylece milyonlarca insan \u00f6lecek?<\/p>\n

Yaz\u0131m\u0131z epeyce uzad\u0131. Asl\u0131nda M\u0131s\u0131rl\u0131 felsefe doktoru Abdulvahap el-Mesiri’nin postmodern d\u00fc\u015f\u00fcncenin Yahudi d\u00fc\u015f\u00fcncesi ve neo-conlar ile olan ba\u011flant\u0131s\u0131 konusuna da girmek isterdim. Fakat yaz\u0131m\u0131z\u0131 daha da uzat\u0131p okuyucu arkada\u015flar\u0131m\u0131z yormak istemedim. Ancak bu konuyu daha sonraki yaz\u0131larda ele alaca\u011f\u0131z.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Postmodernizm, Dil, Hakikat ve K\u00fcresel \u0130\u015fgal Bat\u0131 d\u00fcnyas\u0131, bildi\u011fimiz eski ayd\u0131nlanma d\u00f6nemini temsil eden Bat\u0131 de\u011fil art\u0131k. Modern Bat\u0131 eskisine […]","protected":false},"author":2,"featured_media":32,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,11],"tags":[18,19],"class_list":["post-31","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fikriyyat","category-yazilar","tag-musluman-nihilistler","tag-postmodernizm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31\/revisions\/33"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}