Miladi 21. y\u00fczy\u0131l (Hicri 15. y\u00fczy\u0131l) M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n ge\u00e7irmekte oldu\u011fu b\u00fcy\u00fck bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemini te\u015fkil etmektedir. Bunu yeni bir fetret d\u00f6nemi olarak da adland\u0131rabilirsiniz. 17. y\u00fczy\u0131ldan beri Bat\u0131’dan gelen her r\u00fczgar\u0131n \u00f6n\u00fcnde bir o yana, bir bu yana savrulan \u0130slam \u00fcmmeti, bug\u00fcn bat\u0131dan gelen ve t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 sar\u0131p sarmalayan farkl\u0131 bir dalga ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya. Bu dalga, modernizme tepki olarak ortay\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 belirtilen post-modernizmin i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131 neo-nihilizim tehlikesidir. Halihaz\u0131rda yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn topluluklara \u015f\u00f6yle bir g\u00f6z att\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, bu r\u00fczgar\u0131n hakikaten her \u015feyi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok bariz bir \u015fekilde m\u00fclahaza edebilirsiniz. Mutasyona u\u011fram\u0131\u015f halklar, melezle\u015fmi\u015f k\u00fclt\u00fcrler, yok olan de\u011ferler, yeni kat\u0131ks\u0131z bireyselcilik, bunal\u0131m, ke\u015fmeke\u015f, belirsizlik, ayk\u0131r\u0131l\u0131k, g\u00f6recelik ve ideallerin ?hebean mensura’ olu\u015fu. \u00d6n\u00fcn\u00fc g\u00f6remeyen d\u00fcnya, ekonomik, siyasi ve fiili i\u015fgallerle birlikte kendini tamamen bir kaos ortam\u0131n\u0131n i\u00e7ine at\u0131 vermi\u015f. Akl\u0131 ba\u015f\u0131nda baz\u0131 filozoflar, post-modernizmin ge\u00e7ici bir d\u00f6nemi olu\u015fturaca\u011f\u0131n\u0131, as\u0131l tehlikenin ise post-modernizmin son a\u015famas\u0131 oldu\u011funu belirttikleri neo-nihilizmdir.<\/p>\n
Sadece M\u00fcsl\u00fcman toplumlar de\u011fil hakikatte t\u00fcm d\u00fcnya, bug\u00fcn bu anlams\u0131zl\u0131klar, bunal\u0131m, kaos ve \u015fizofrenik ortamdan kurtulman\u0131n yollar\u0131n\u0131 aramaktad\u0131r. Herhangi bir dine inananlar kendi kurtar\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131 ararken, Bat\u0131 da filozoflar\u0131ndan bir umut \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 beklemektedir. Fakat heyhat? Ontolojik, epistemolojik ve axiolojik tart\u0131\u015fmalar\u0131 tamamen bir yana b\u0131rak\u0131p insanl\u0131\u011f\u0131n kurtulu\u015funu lisanda (Filoloji\/Hermeneutik) arayan filozoflar\u0131n kendileri bile geldikleri son a\u015famay\u0131 h\u00e2l\u00e2 anlamakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekmektedirler. Art\u0131k o kadim feylesoflarda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz hikmet ve bilgeli\u011fi zaman\u0131m\u0131z\u0131n filozoflar\u0131nda m\u00fc\u015fahede edemiyoruz. Onun i\u00e7in insanlar\u0131n hemen her yerde g\u00fczel \u015fiir, sanat, felsefe, sevgi, huzur ve g\u00fcvenin olmad\u0131\u011f\u0131ndan yak\u0131n\u0131r oldu\u011funu g\u00f6receksiniz. Filhakika bu art\u0131k do\u011fal, neden mi; \u00e7\u00fcnk\u00fc art\u0131k her \u015fey sanal?<\/p>\n
\u0130\u015fte tam bu noktadan hareketle t\u00fcm d\u00fcnyan\u0131n ger\u00e7ekte, \u0130slam gibi insan\u0131n ontolojik, epistemolojik ve axiolojik sorunlar\u0131na basit, sade ve anla\u015f\u0131l\u0131r cevaplar veren bir dine ihtiya\u00e7 duydu\u011funu sezeceksiniz. Kavram karga\u015fas\u0131ndan, anlams\u0131zl\u0131ktan, kaostan ve bunal\u0131mdan kurtulu\u015fun re\u00e7etesi Kur’an-\u0131 Kerim ve Hz. Peygamberin s\u00fcnnetinden o kadar sade ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u00fcslup ile anlat\u0131lm\u0131\u015f ki, alelade bir insan bile bunu \u00e7ok rahatl\u0131kla alg\u0131layabilir. Bu s\u00f6ylediklerimizi teyid i\u00e7in size gayri M\u00fcslim d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrlerden baz\u0131 s\u00f6zler aktaraca\u011f\u0131m;<\/p>\n
\u0130sl\u00e2m, kelimenin etimolojik ve tarih\u00ee en geni\u015f anlam\u0131yla makul bir dindir. Bu dinde Kur’\u00e2n ve Peygamber’in \u00f6\u011fretileri, daima temel kalk\u0131\u015f noktas\u0131 olarak \u00f6nceli\u011fini korumu\u015f ve tevhid akidesi, her zaman hi\u00e7 bulanmaz bir berrakl\u0131k, bir ululuk ve tam bir kanaat ve kararl\u0131l\u0131kla il\u00e2n edilmi\u015ftir. B\u00f6ylesine net, b\u00fct\u00fcn teolojik karma\u015f\u0131kl\u0131klardan uzak ve her insan\u0131n idrakine hitap edebilen bir akideden, insanlar\u0131n vicdan\u0131na her zaman kolayl\u0131kla yol bulmas\u0131 beklenir ve nitekim bulmu\u015ftur da.? Edward Montet, La Propagande Chretienne et ses Adversaries Musulmans, Paris 1890.<\/p>\n
Bug\u00fcn, milyonlarca insan\u0131n kalbine tart\u0131\u015fmas\u0131z h\u00fckmeden bir Z\u00e2t’\u0131n en g\u00fczel olan hayat\u0131n\u0131 bilmek istiyordum. \u015eimdi her zamankinden daha eminim ki, bug\u00fcn de hayatta \u0130sl\u00e2m’a yer veren g\u00fc\u00e7, asla k\u0131l\u0131\u00e7 de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m, g\u00fcc\u00fcn\u00fc, sadeli\u011finden, Peygamber’in kendisini b\u00fct\u00fcn\u00fcyle nefyetmesinden, verilen s\u00f6ze ve yap\u0131lan anla\u015fmalara mutlak ba\u011fl\u0131l\u0131ktan, Peygamber’in, arkada\u015flar\u0131na ve takip\u00e7ilerine olan vefas\u0131ndan, korkusuzlu\u011fundan, Allah’a mutlak tevekk\u00fcl\u00fc ve misyonuna olan kesin itimad\u0131ndan almaktad\u0131r. K\u0131l\u0131\u00e7 de\u011fil, bu unsurlard\u0131r ki, \u0130sl\u00e2m’\u0131 her tarafa ta\u015f\u0131m\u0131\u015f ve her engeli a\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.? Mahatma Gandhi, Young India, 1924’te yay\u0131nlanan ifadesi.<\/p>\n
Fikirlerin filozofu, hatibi, el\u00e7isi, ortaya koyucusu, cenk\u00e7isi ve f\u00e2tihi; akl\u00ee inan\u00e7lar\u0131n, tasvir, timsal ve heykelleri olmayan bir dinin ve 20 d\u00fcnyev\u00ee ve bir m\u00e2nev\u00ee devletin kurucusu Muhammed. \u0130nsan b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn tespitinde kullan\u0131lan b\u00fct\u00fcn \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7inde soruyoruz: O’ndan daha b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc var m\u0131d\u0131r?? diye soran \u00fcnl\u00fc Frans\u0131z \u015fairi Le Martine s\u00f6zlerine \u015f\u00f6yle devam eder, ?Hi\u00e7bir kimse d\u00fcnyada bu kadar b\u00fcy\u00fck ve bu kadar devaml\u0131 bir ink\u0131l\u00e2p ba\u015faramam\u0131\u015ft\u0131r. E\u011fer ba\u015far\u0131lan i\u015fin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc, kullan\u0131lan vas\u0131tan\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc ve elde edilen neticenin geni\u015fli\u011fi insan dehas\u0131n\u0131n \u00fc\u00e7 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc ise modern tarihin hangi siyasi \u015fahsiyeti Hz. Muhammed’e (sav) mukayese edilebilir? \u0130nsanlar\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hangi \u00f6l\u00e7\u00fc ile \u00f6l\u00e7erlerse \u00f6l\u00e7s\u00fcnler d\u00fcnyada hi\u00e7bir insan onun kadar olamaz, ona yeti\u015femez, her bak\u0131mdan en b\u00fcy\u00fck odur.?<\/p>\n
Me\u015fhur \u0130ngiliz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve yazar Bernard Shaw da yine \u015fu s\u00f6zleri ile bu ger\u00e7e\u011fi kabul eden y\u00fczlerce kar\u015f\u0131 cephedekilerden sadece bir tanesi: ?Problemlerin \u00fcst \u00fcste y\u0131\u011f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 asr\u0131m\u0131zda b\u00fct\u00fcn m\u00fc\u015fkilleri bir kahve i\u00e7me rahatl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde \u00e7\u00f6zen Hz. Muhammed’e (sav) be\u015fer ne kadar muhta\u00e7t\u0131r!? Fazilet odur ki O’nu d\u00fc\u015fman da itiraf eder.<\/p>\n
\u0130nsanl\u0131k bug\u00fcn kaostan ve bunal\u0131mdan kurtulup bar\u0131\u015f ve huzuru elde etmek istiyorsa ise \u0130slam’\u0131n rehberli\u011fine muhta\u00e7t\u0131r.<\/p>\n
S\u00f6z\u00fc fazla uzatmadan burada b\u0131rak\u0131p gelecek yaz\u0131m\u0131zda da makalemizin devam\u0131n\u0131 olu\u015fturacak olan \u0130slam’da ilim ve hakikat anlay\u0131\u015f\u0131yla ile birlikte, neo-nihilizmi ontolojik a\u00e7\u0131dan \u00e7ok epistemolojik ve axiolojik y\u00f6n\u00fcyle ele almaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131z.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Miladi 21. y\u00fczy\u0131l (Hicri 15. y\u00fczy\u0131l) M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n ge\u00e7irmekte oldu\u011fu b\u00fcy\u00fck bir ge\u00e7i\u015f d\u00f6nemini te\u015fkil etmektedir. Bunu yeni bir fetret […]","protected":false},"author":2,"featured_media":29,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,11],"tags":[18],"class_list":["post-28","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fikriyyat","category-yazilar","tag-musluman-nihilistler"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions\/30"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/turankislakci.com\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}